安分寡交　固本怡情

【原文】

我见汝曹所作诗文，皆有才情、有思致[1]、有性情，非梦梦[2]全无所得于中者，故以此谆谆告之。欲令汝曹安分省事，则心神宁谧而无烦扰之害；寡交择友，则应酬简而精神有余；不闻非僻之言，不致陷于不义；一味谦和谨饬，则人情服而名誉日起。

制艺[3]者，秀才立身之本；根本固，则人不敢轻，自宜专力攻之。余力及诗字，亦可怡情。良时佳辰，与兄弟姊夫辈，一料理山庄，抚问松竹，以成余志。是皆于汝曹有益无损，有乐无苦之事，其味聪听之义[4]。

【注释】

[1]思致：才思。

[2]梦梦：昏乱。《诗经·大雅·抑》：“视尔梦梦，我心惨惨。”

[3]制艺：即八股文。明清科举考试时的一种文体，全文分为八段，分别是破题、承题、起讲、提比、虚比、中比、后比、大结，字数固定，过多或太少皆不及格。

[4]其味聪听之义：体会这些明于辨察的道理。

【译文】

我看了你们所写的诗文，都很有才情、有才思、有情感，并不是昏乱好似全无所得的样子，因而将此谆谆告诫于你们。想要你们安分省去不必要之事，从而心宁神静没有纷纷扰扰的祸害；要尽量少地结交朋友，从而省去过多的应酬而精神饱满充沛；要不听坏话脏话，从而不至于陷入不仁不义的境地；时刻保持谦虚谨慎、谨慎检点的作风，就会使别人佩服而名誉一天天地增长。

科举考试所要求写的八股文，是秀才们立身成名的根本所在，根本稳固了，人们也就不敢轻视了，你们应该集中精力钻研，剩下的精力还可以再写写诗文或练练毛笔字，也是可以怡情的。在风和日暖的日子里，应该和兄弟姊妹们一起到山庄去打理一下，照管松树竹林，来实现我未完的志向。所有这些都是对你们有益无害、有乐无苦的事情，要体会这些明于辨察的道理。

【品评】

张英教子有五点告诫：

安守本分，通俗地讲就是恪守职责，扮演好自己的角色。传统儒家强调礼，孔子认为的理想社会是一个秩序井然的存在，每个人都要各就其位，遵循礼的要求和规范，不能有所僭越。当季氏“八佾舞于庭”时，孔子发出“是可忍孰不可忍”的怒吼。漫画家蔡志忠也说：“自己是什么就做什么；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是苹果就做苹果；冬瓜不必羡慕西瓜，西瓜也不必嫉妒苹果……”从现代社会分工的角度来讲，各司其职，做好分内之事，也是社会和谐进步的重要保障。

交友择友要少。“有朋自远方来，不亦乐乎”“朋友多了路好走”，不论是古代还是现代，人们似乎更多的都在讲述朋友的难得和可贵，但是张英告诫他的子弟们“寡交择友”，交友多导致应酬频繁、精力耗损，觥筹交错中蹉跎人生。反观当下，我们每天是不是在对无尽更新着的微信朋友圈、QQ好友群、微博的关注中碎片化了时间，目标不再专注，生活也支离破碎。对于现代人来说，张英的交友观是一剂良药，也是一种善意的提醒。

三多图（潘振镛）

为人处世谦和谨慎。态度谦和，易于被他人接受；做事谨慎，才会减少瑕疵和漏洞。故谦虚和谨慎是立身持家的法宝。

科举为本。张英把科举考试所要求写的八股文列为立身之本，尤要专攻。封建社会，读书人光耀门楣、显亲扬名的唯一出路就是应科举、取功名。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，走的就是科举一路。家训的要求，家风的熏陶，张英一门“以科第世其家，四世皆为讲官”才得以成为佳话和美谈。

作诗、练习书法陶冶性情。张英认识到诗歌和书法对于性情的陶冶作用，但也只不过是余力所及，这也体现出当时传统知识分子的局限性。