賈生《過秦論》上

論者，發抒意見、論列是非之謂，諸子百家之書，不以論名，其實皆論體也。漢人之書多直以論名者，如《論衡》、《鹽鐵論》等是。

議論之文，名目甚繁：意主論列是非者，曰論辨；明事理者曰辨；意在説明一事，或近於設説者，皆曰説；議論當世之務曰議；有所解釋，則或曰解，或曰釋；關於考證者曰考；推原立論者曰原；有所駁曰駁論；有所難曰難；繼續前人，推廣其意，或補所未備者曰續論，曰廣論；亦或直以簡牘言語之通名名之曰書，曰言，曰語，總稱爲論辨類。論史之作，《文選》特立一名曰史論，然後世此類甚多，選家多不分立。

後世論史之文，有與古異者。後世史籍已多，人可披覽，凡諸史事，無待詳陳，後世史論，叙事極簡。古則史書極少，前朝事實未必人人皆熟，欲有論著，不得不稍加叙述，故如此篇雖名爲論，實則叙事處甚多。此古今文體之異，因乎時勢者也。

論史之作，有專論一人一事者，有統論一朝，如此篇是。或上下數千年者，如柳子厚《封建論》。前者易作，後者非有學識筆力不辦也。

賈生之文，有兩種特色：一雄駿宏肆，一明切利害。《陳政事疏》兼具此兩種特色，因篇幅太長，不能講授。今選此篇，以見其文字之雄駿，而選晁錯文一篇，以見其明切利害焉。

秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席捲天下，包舉宇内，囊括四海之意，併吞八荒之心。當是時也，商君佐之，内立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文武昭，蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與爲一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵；此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離横，兼韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山之衆。於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬爲之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吴起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之衆，叩關而攻秦。秦人開關而延敵，九國之師，遁巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約解，争割地而賂秦。秦有餘力而制其敝，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂河山，强國請服，弱國入朝。施及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇内，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地以爲桂林、象郡；百越之君，俛首繫頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首。隳名城，殺豪俊，收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鍉，鑄以爲金人十二，以弱天下之民。然後踐華爲城，因河爲池，掘億丈之城，臨不測之谿以爲固。良將勁弩，守要害之處；信臣精卒，陳利兵而誰何？天下已定，始皇之心，自以爲關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。

始皇既没，餘威震於殊俗。然而陳涉，瓮牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也，材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，俛起阡陌之中，率罷散之卒，將數百之衆，轉而攻秦；斬木爲兵，揭竿爲旗，天下雲集而響應，贏糧而景從，山東豪俊，遂並起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也；陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非銛於鈎戟長鎩也；謫戍之衆，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也；然而成敗異變，功業相反。試使山東之國，與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣；然秦以區區之地，致萬乘之權，招八州而朝同列，百有餘年矣。然後以六合爲家，殽函爲宫，一夫作難而七廟隳，身死人手，爲天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也。