第二十七歌
第八圈：第八断层。归多·达·蒙番尔脱洛与菩尼腓斯教皇
那火焰在停止了说话之后，
竖立起来不出声了，它得到了
可爱的诗人的准许就离我们而去；
那时候在它后面的另一个火焰，(1)
以它里面发出的杂乱的声音，
使得我们的眼睛转向它的顶部。
如同那西西里的公牛最先
发出的是那个用他的工具把它
铸造出来的人的哭声（他应得如此），
然后不断发出受难者的声音，
所以它虽然是黄铜制成的，
却仿佛为痛苦所刺穿似的：(2)
就像这样，那些凄厉的话
在开始时不能从火里找到出路
或出口，就变成了它的语言。
但是当这些话向上通过尖端
找到了出路，并使它震动，
有如舌头在言语通过时震动一样时，
我们听到这火焰说：“你啊，我的声音
为你而发！你刚才用伦巴语说，
‘现在去吧，我不再强求你什么’；(3)
虽然我来得或许迟了一些，
请你别惮烦停下来和我说话，
你看我虽然燃烧，我并不惮烦。
倘若你是刚从那可爱的拉丁国土(4)
（我就是从那里带来了我的一切罪恶）
坠落到这昏暝的境界来的，
请告诉我罗曼亚人在和平还是在战争中，
因为我是那边山岳中的人，在乌俾诺
与台伯河从那里发源的高山之间。”(5)
我仍旧弯身向下热切地倾听，
我的导师拍了拍我的身侧，说道：
“你说话吧；这是一个拉丁人。”
已准备好了回答的我
毫不延迟地开始说道：
“哦隐藏在那下面的魂灵呀！
你的罗曼亚在她暴君们的心中
现在和以往没有一天不怀着战争；
但在我刚离开那里时并没有公开的战争。
拉温那屹立着，正如好多年来屹立着一样：
波伦太的‘鹫鹰’在它上面伏窝，
所以他的翅膀掩盖了塞维亚。(6)
那城市不久前经受了长期的考验
并使法兰西人成为血腐的尸堆，
现在自己又在‘绿爪’的统治之下。(7)
对蒙太雅加以毒害的
味罗启俄堡的老獒和小獒，
在他们惯常的地方张牙舞爪。(8)
拉蒙尼和圣太诺附近的那两座城市
正由白色兽窝的‘小狮’治理，
他从夏到冬改变他的党籍；(9)
那个一边沿着萨维俄河的城市，
正如它横在平原和高山之间，
它在专制和自由之间过生活。(10)
现在我请求你，告诉我们你是谁；
不要比有人对待你那样更冷酷，
你的名声才好保持于人世而不坠。”
那火焰像先前一样吼叫了一阵之后，
它把它的尖顶前后摆动，
然后发出了这样的言语：
“假使我先前想到了
我是在向一个能够回到人间去的人答话，
那末这个火焰就不会再摇动了；
但是既然没有人能从这深渊
活着回去（假使我听到的是真话），
我就不怕出丑向你回答。
我原先是一个武人；后来做了束绳僧，(11)
希望这样束上绳子之后能赎罪补过；
我的希望一定会完全实现，
若不是为了那‘大祭司’，(12)愿灾祸降临他！
他把我带回到我最初的罪恶；
怎样和为什么，我愿你听我说。
当我带着我的母亲给我的
骨和肉的形体时，我的行为
不是狮子的，而是狐狸的行为。
什么狡猾阴险的手段我都熟悉，
并且把它们使用得那么巧妙，
我的名声传到了天涯海角。
当我发现自己已经达到了
我的年龄的那个时期，每个人
都应该落篷收索的时候，
以前令我喜欢的东西此刻使我悲痛；
我怀着悔恨和忏悔的心情做了教士；
唉可怜！这本来可以于我有益的。
那新的法利赛人之王——
在靠近拉泰朗的地方进行战争，
不是和萨拉森人或是犹太人作战；
因为他的每个敌人都是基督徒，
既没有一人去征服过阿克利，
也没有一人在苏丹的国土经商过——(13)
毫不顾到自己的‘高位’
或是‘圣职’，也不顾到我的
那根使束着它的人变得消瘦的‘绳子’。
却好像康士坦丁在苏拉克脱山中
访寻到西尔维司脱洛来医治
他的癞病，(14)这个人把我当作名手
召我去医治他的骄傲的热病；
他要求我贡献谋略；我保持沉默，
因为他的言语好像醉汉说的。
然后他对我说道：‘你心中不要疑惧；
我现在就免你的罪，你指教我
怎样行动才好把帕内斯脱留诺夷为平地。(15)
天国之门我都能启闭，
那是你知道的；因为我有两把钥匙，
可是我的前任都不加重视。’
于是，这些冠冕堂皇的议论
逼得我认为默不献策最为不利，
我就说道：‘父亲！既然你洗除
我现在一定会坠进去的罪恶，
宽宏的允诺和不多的践诺
会使你高踞宝座获得胜利。’
以后，在我死后，圣方济曾来要我；
但是‘黑天使’中的一个对他说：
‘不要带走他；不要使我受到损害。
他必须降落到我的奴仆中间去；
因为他献出奸恶的计策，
从那以后我抓牢了他的头发；
因为不忏悔的人得不到免罪；
对于一件事情不可能一面忏悔
一面又冀求，那矛盾就不允许。’
可怜啊！我是多么吃惊，
当他抓住我，对我说道：
‘也许你并不认为我是一个逻辑家吧！’
他把我带到了迈诺斯那里，
迈诺斯把尾巴在他那可怕的背上绕了八圈，(16)
然后大怒地咬住尾巴，说道：
‘这是一个到盗窃之火去的罪人’；
因此我就坠落在你所看到的地方；
穿着这样的衣服行走时，我心中悲痛。”
当他这样结束了他的言语时，
那火焰无限悲痛地离去了，
扭动着并摇摆着它的尖角。
我同我的导师继续前行，顺着危岩
向上走到那另一座横跨深沟的拱形桥，
在那里受到报应的都是那些
散播不睦之种而获到罪恶之果的人。
(1) 这是归多，蒙番尔脱洛的伯爵（1223—1298），他1274年成为罗曼亚基伯林党的首领。
(2) 培利勒斯为西西里的暴君法拉利斯造了一只铜牛，准备把囚犯放在里面烤死，他们临死前发出的哭声使人听了，仿佛像牛叫的声音。但是第一个做试验的却是培利勒斯自己。
(3) 这是在本歌第三行里提到的维吉尔所说的话。
(4) “拉丁国土”即意大利。
(5) 归多是蒙番尔脱洛人。蒙番尔脱洛位于乌俾诺（意大利中部城市）和珂洛纳洛山（台伯河就从这山发源）之间。
(6) 拉温那和塞维亚在1300年是由归多·凡启俄·达·波伦太统治。这家族的纹章上有一只鹫鹰。塞维亚在拉温那之南12英里。
(7) 这是指福里城，该城在拉温那西南20英里。在1282年，罗曼亚的伯爵阿彼亚的约翰率领了法兰西人的军队攻夺该城，但为归多·达·蒙番尔脱洛所败。在1300年，福里是在西尼巴尔杜的统治之下，他的家族的纹章是绿的狮子。
(8) “老獒和小獒”指里米尼的玛拉台斯太和他的儿子玛拉台斯蒂诺。昧罗启俄是他们居住的城堡。蒙太雅是里米尼基伯林党的首领，于1295年为那“老獒”所拘囚，后来为那“小獒”所处死。
(9) 梅纳尔杜统治法英萨（位于拉蒙尼河边）和伊摩拉（近圣太诺河）。他家族的纹章是白底蓝狮。他在北方是一个基伯林党人，但是支持佛罗伦萨的归尔甫党。“夏”代表南方，“冬”代表北方。
(10) 这是指意大利北部的一个城市萨西拿。这城市在亚平宁的山脚下，位于福里和里米尼之间。那时候这城市由最高法官所统治（“自由”），到了1314年由里米尼的玛拉台斯蒂诺所统治（“专制”）。
(11) “束绳僧”是圣方济教派。
(12) “大祭司”指教皇菩尼腓斯八世。
(13) 教皇菩尼腓斯八世（“新的法利赛人之王”）与住在拉泰朗宫（在但丁时代教皇住于罗马的拉泰朗宫）附近的珂隆那家族有世仇，长期械斗。他不去和异教徒作战，只是和基督徒斗争。“萨拉森人”在中世纪指阿拉伯和回教民族。阿克利是叙利亚的一个城市和海口，始终在基督徒的手中，但在1291年为萨拉森人所占领。“苏丹的国土”指埃及。
(14) “康士坦丁”指罗马皇帝康士坦丁大帝。据传说，他把隐于苏拉克脱山中的西尔维司脱洛教皇找出来医治他的癞病。
(15) 帕内斯脱留诺是在罗马东25英里的重镇。珂隆那家族因惧菩尼腓斯八世的威力，自罗马退到那地方。
(16) 迈诺斯规定罪人进地狱的哪一圈，见前面第五歌。