第11章 幸福法则：乐从苦中来

老子在《道德经》中说，“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾”，他又说，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这些都是相反相成的思想。那么，我们渴望的幸福，与相反相成的道，两者之间有什么必然的关系呢？下面，我们就从人追求的幸福说起。

广义的幸福包括喜悦、快乐、美好、有趣的体验，狭义的幸福指的是内心的一种满足感。无论是广义的幸福还是狭义的幸福，都是我们在追求美好的过程中所获得的感受。

《道德经》第二章说，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”，意思是你感觉到了美的存在，是因为你明白什么是不美的，你发现了善的存在，是因为你知道什么是不善的。美和不美、善和不善，是相反相成的。

我们可以推论，人们对美好的感觉，也是同对不美好的感知相反相成的。我们感受到的任何美好，都源自不美好的衬托。比如，我们什么时候会觉得食物吃起来特别香甜？一般是越饿吃起来越香。再比如，我们要感受兰花的香气，就一定不能一直待在有兰花的屋子里；要想体会到温暖的幸福，就一定要领略寒冷的滋味。为什么呢？在放有兰花的室内一直待着，闻惯了花香，已经对花香不敏感了，所以是最感受不到兰花的香气的；在温暖的屋子里一直待着，没有尝过寒冷的滋味，是最感受不到温暖的美好的。

幸福也一样。如果一个人长久地处于幸福之中，或许他不会感到自己是幸福的。想要不断地感觉幸福美妙，就一定要遵从相反相成的规律，就要在不那么幸福、不那么美妙的事物中发现美好。

不少家长自己吃过很多苦后，有了很好的物质生活条件，于是就不愿让孩子吃苦。可是别忘了，生活在密罐里的孩子，是最感受不到甜的滋味的。幸福是要依靠不幸福来感知的。孩子在家长搭建的幸福蜜罐中，往往会感觉无聊、空虚。其实，家长吃苦、奋斗，才成就了物质生活的幸福。孩子没有吃过苦，所以他们感受不到家长认为的幸福。甚至，家长以为给孩子的是幸福，对于孩子而言，他尝到的却是麻木的痛苦。这样的事与愿违，往往造成孩子的叛逆心理，有的孩子就会向外寻求幸福，而外面的世界又充满了不确定性，甚至危险。

诸葛亮教育儿子，“静以修身，俭以养德”。如果家长懂得俭以养德，想培养出一个懂得珍惜的孩子，就不能随便让他们得到满足，而应遵从相反相成的规律，让他们好好地品味每一餐的粗茶淡饭。幸福要从品味最俭朴的生活开始，当一个人能从最平常的生活中品味出真、善、美的时候，那么，在任何处境下，他都能感受到幸福的存在。

说到这里，我们会发现，幸福其实是道，想要实现幸福的人生，就要认清幸与不幸的相反相成之道，然后用心从不幸福的境遇中品味出幸福。拥有了这样的能力，你才能不断感知幸福。

《菜根谭》里说：“静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。”在苦中都能快乐，又会有什么是不快乐的呢？我们每天都会面对不如意，而所有的不如意，恰恰是如意的成因，这就是相反相成。唯有主动从不如意里探寻如意，才能让幸福贯穿一生。

知易行难，其中最难克服的心理障碍是，要把不如意的事看成如意之事的成因。你要认识到，正是这些不如意，让你的如意有了价值和意义。所以你要欣赏不如意，发现不如意的价值和意义。当你去欣赏苦的时候，苦就不苦了；当你去发现不如意的好处时，不如意已经转化为你的奋斗动力了。

《庄子？渔文》里有一个畏影恶迹的故事：一个人怕自己的影子跟着自己，又怕自己的脚印，于是他就疯狂地跑，结果直到累死，也没有摆脱影子和脚印的跟随。幸福和不幸福，就好像光和影子，我们喜欢光，也要接受影的存在，我们喜欢幸福，也要接受不幸福的存在；正是因为有黑暗，光明才有它的意义，正是因为有了不幸福，我们才有了对幸福的渴望和珍惜。当我们不排斥不幸福的时候，我们已经在走向幸福的路上了，当我们懂得去发现不幸福中的真、善、美时，不幸福已经是幸福本身了。

《菜根谭》有这样的话：“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”想要成就更美好的自己，就一定要经受不美好的历练。

如果你能在最平常之处得到最高明的感悟，能在最平淡之处得到幸福，你才算拥有了大智慧。