第10章 谈价值观：知整体，不争抢，顺应道

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足。

复归於朴，朴散则为器。

圣人用之，则为官长，故大制不割。

——《道德经》第二十八章

“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”一个人知道雄性的勇猛、变化、创新，却能够守住雌性的包容、忍让、慈爱，甘作溪涧，就不会失德。溪涧是两山之间的河沟，因处于低处，可以源源不断地汇聚水流，源远流长。能够汇集天下的溪流，也就具备了恒久的德，当能够守住恒久的德时，人又会回归到婴儿般柔的状态。

“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”一个人明白什么是明亮光耀，却不为所惑，能够守住黑影和幽暗之处，这样的人可以做天下的范式。一个人能够安于不荣耀的状态，才能最自在地做好每件事。毕竟荣耀作为奇，不是常态，唯有从平常中发现真、善、美，才能够做到乐行天下。能认知到这些，就能不离德，人才能悟出真理。

“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”一个人知道荣耀是什么，却能安守屈辱，甘愿做天下的川谷，包容一切，他的德就会充足，他就可以回复到自然而然的纯真状态。

老子用上面三句话谈到了做人的三个维度：

第一，知雄守雌。我们要以雌性的慈爱为中心去发展雄性的刚毅性格。

第二，知白守黑。我们认知事物时不能割裂对立，要看到整体。而认清那些我们觉得不好的层面，往往是解决问题的关键。

第三，知荣守辱。不能把握好屈辱的人，往往也难以把握荣耀。面对得失的时候，我们不要以求荣为核心，而应能安于不好的环境和地位，以此为修行之道，将辱与荣视为一体，进入返璞归真的境界。

这三个维度都是在道的指引下，可以实现的状态，只要你能够顺应道去做事，自然可以持续获得好的结果。

同时，老子指出：“朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。”在这里，他用“朴散则为器”做比喻，用经过雕琢后大有用处的器具，比喻那些返璞归真的人，一经培养，就会成为人才。圣人治国，可把这些人用作国之栋梁。同样，管理者做管理，也不可舍弃这样朴实无华的人。

至此，我们通过这一章完整地理解了《道德经》传递的价值观：知整体，守雌、守黑、守辱，不争抢，顺应道去做事，返璞归真，就可以自然而然地成就人生。