第19章 空空如也

這一成語的意思是知道的，就是指什麽也沒有了，但空就是空，為什麽還要“空空”？難道是空的平方不成！“如也”又是什麽意思？如什麽也？

這裏有兩個“空”字，後一個“空”是形容詞，就是一般意義上的沒有。比如，杯子裏沒水，就是空。但杯子還在，按佛教的說法，這是頑空而不是真空。前面加一個動詞的“空”，這就把後一個“空”也從根本上空掉了，那才是真空。

佛教相信，構成宇宙的元素其自性是空的，構成生命的元素也是空的，惟有空性才是永恆不變的真理。非空非有，真空妙有，“空”並不是沒有，而是不執着，是突破、超越、發展、轉變。《易經》的“易”是生生不息，空亦如是，四大（地、水、火、風）皆空。人也是“四大”的集合體，骨胳、肌肉為地，血液、唾液為水，熱量為火，呼吸為風。人身上這“四大”每時每刻都在生生滅滅，等到哪一天沒有生滅，生命也就終止了。所謂永恆，就是沒有開始也沒有終結；本來如此，就是宇宙和生命的實際。

從本性上講，各個分離的事物，根本不具備實性。故絕對的個體已脫離了“有”的範疇，同時，又由其因緣而生的緣故，它又脫離了“無”的範疇。覺悟的特徵，就在於成功地開啓了這個最簡單、最真實的自性，外不取相，內不着心。所謂“空空如也”，就是依此回到了最本原的如來面貌也，進而獲得了理解事實本相的大智慧。

生死一如，夢醒一如，虛實一如，空有一如。“行世無障礙，如風游虛空”，如此，便會日日喜樂，天天自在。