第4章 与子琳书

孔臧

导读

《与子琳书》是孔臧是写给儿子孔琳的一封家书，作为父亲的孔臧听到儿子在勤奋刻苦地研习经学后，怀着愉悦的心情，动笔给儿子写了这封充满鼓励的家书。作为孔子的后人，儒学世家，孔臧始终以读书、为贤作为自己的志向，并借此诫勉训导儿孙。在《与子琳书》中，他要求儿子孔琳为学必须勤奋而持之以恒，称成功之道也是积渐之道。另外他还提出“学”与“行”的关系，“徒学知之未可多，履而行之乃足佳”，指出学习的目的还是为了实践。而在为人处世、安身立命上，他劝儿子效仿祖先孔子及其堂弟孔安国的所言所行，告诫孔琳时时要注意“言不及利，利不欺名；动遵礼法，少小长操”“见待崇礼，不供亵事”。孔臧这封家书，虽寥寥数语，却让人看到一位儒家学人对个人修养、为学之道的精辟论见，以及儒家修学的核心价值。

作者简介

孔臧（约前201—前123），是孔子的第十代孙，也是西汉著名经学家孔安国的从兄。文帝九年（前171）时，孔臧承袭了父亲御史大夫的官位，但他却辞去不受，宁愿顾守家业，与从弟孔安国搜集整理古书。汉武帝尊重他的意愿，拜为太常卿，但礼赐仍和三公一样。作为太常卿，孔臧经常和朝中一些博学的士大夫讨论鼓励学习、奖励贤才之法，并请著为功令颁行。自此以后，公、卿、大夫、吏之中彬彬有礼之人、文学上进之士渐渐多起来。受孔臧的影响，他的儿子孔琳勤奋好学，同样受到人们的颂扬。

告琳：顷来闻汝与诸友讲肄[1]《书》《传》[2]，滋滋[3]昼夜，衎衎[4]不怠，善矣！人之进道[5]，惟问其志，取必以渐，勤则得多。山溜[6]至柔，石为之穿；蝎虫[7]至弱，木为之弊。夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎！训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰百行[8]也。侍中子国[9]，明达渊博，雅学绝伦[10]，言不及利，行不欺名，动遵礼法，少小长操。故虽与群臣并参侍，见待崇礼，不供亵事[11]，独得掌御唾壶[12]。朝廷之士，莫不荣之，此汝亲所见。《诗》不云乎？“毋念尔祖，聿修厥德。”[13]又曰：“操斧伐柯，其则不远。”[14]远则尼父，近则子国[15]，于以立身，其庶矣乎[16]。

注释

[1]讲肄：讲论、学习。肄，学习。

[2]《书》《传》：书，指儒家的经书；传，指后世大儒对儒家经书的注释。

[3]滋滋：同“孜孜”，不知疲倦的样子。

[4]衎衎（ kàn kàn ）：高兴快乐的样子。

[5]进道：学问长进。

[6]溜（liù）：指山间的流水。

[7]蝎虫：指树木中的蛀虫。

[8]百行：各种实践。

[9]侍中子国：此指孔臧的从弟，侍中孔安国。

[10]雅学绝伦：研究《尔雅》的学问，没有人能比得上。雅：指《尔雅》，中国古代最早的辞书，也是儒家经典《十三经》之一。

[11]见待崇礼，不供亵事：对待他人尊崇礼数，不做轻慢之事。

[12]独得掌御唾壶：独自执掌为皇帝捧唾壶的职责。唾壶：即痰盂。

[13]毋念尔祖，聿（yù）修厥德：常常追念祖先的恩泽，修养自身的德行来继承祖先的意旨。语出《诗经·大雅·文王》。聿，助词，一般用在句首或句中；厥：人称代词，他，这里指祖辈。修：继承。

[14]操斧伐柯，其则不远：想砍一棵树做斧头柄，就必须先有斧头，没有斧头，就无法砍下树来做斧头柄。比喻要想做成事情，就必须将所用之物准备好。语出《诗经·豳风·伐柯》。

[15]远则尼父，近则子国：从远的来说，孔子就是我们学习的典范，从近的来说，孔安国就是我们学习的典范。尼父：即孔子。孔子名丘，字仲尼。

[16]于以立身，其庶矣乎：（掌握这些）对于你为人处世、安身立命，就足够了。