四、蒋平阶后人

关于蒋平阶的后人，坊间传闻甚多。其中一种说法是，因其地学不精，导致蒋氏一脉无后。此言极谬。蒋平阶地理之学在康乾之后影响极大，江湖术士因流派之争相互攻讦，将其卷入其中，故有此谣传。今可查实的蒋平阶后人，至少有两子：长子蒋守大，字曾策；次子蒋无逸，字左箴。

蒋平阶两个儿子，大概生于崇祯十三年（1640年）前后。

在《支机集》中，沈亿年《凡例》云：“杜陵小友暨两生幼弟，年未胜衣，风气日上，追随胜览，亦有和歌。”这里提及的“杜陵小友”，即蒋平阶之子蒋守大和蒋无逸。所谓“未胜衣”，大概在十岁至十二三岁左右。“（胜衣）是儿童稍长能穿戴成人的衣冠。钟嵘《诗品》卷上：‘才能胜衣，甫就小学。’亦指能承受所穿衣服的重量。”古人就小学约在八岁至十五岁之间。《大戴礼记·保傅》:“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。”《尚书大传·略说》:“古之帝王者，必立大学、小学……十有三年始入小学。”《嘉靖太平县志》:“令民间子冀盼八岁以上、十五岁以下，皆入社学。”《嘉靖香山县志》:“八岁至十有四者，皆入学。”在有关汉语年龄词语研究的文章中，认为古人所谓的“胜衣”，乃指能够穿得起成人的衣服而尚未达到成年的年纪，或指稍长大些的十二三岁儿童。守大、无逸此时尚“未胜衣”，定在十四五岁之前，乃至于十二三岁之前。若以12岁为上限，《支机集》汇成于明永历六年（清顺治九年，1652年），以此逆计之，可知蒋守大、蒋无逸出生年约在庚辰左右。

1651年（明永历五年、清顺治八年）春，蒋平阶携其两子与门生周积贤、沈亿年、沈英节、周积忠等七人相互唱和，所作之词于第二年汇成《支机集》。在此集中，有长子守大《望江南》《虞美人》，次子无逸《番女怨》《月宫春》《生查子》等词。毛奇龄《云间蒋曾策诗集序》云：“今既杜陵而读杜陵诗，称善；及其既也，又读杜陵之子曾策诗，又称善。……而吾亦谓杜陵父子，其寄物肆意，大者得之正，则次亦不失王褒刘向之徒。”对蒋平阶及蒋曾策的文采赞赏有加。足见蒋平阶之子年少聪颖，富有文采。

大略在1664年（明永历十八年、清康熙三年），蒋平阶携次子蒋无逸游淄川，与友人顾当如、张笃庆等“剧谈风雅”，并汇有《倡和集》。《厚斋自著年谱》云：“康熙三年甲辰，余年二十三岁。是岁，云间蒋大鸿、左箴父子，乃梁溪顾当如，来游于淄，与余剧谈风雅，共订千秋，酬唱遂多，游宴相续。……是年，有《乐府杂诗》，有与蒋、顾《倡和集》。”张笃庆《崐崙山房集》亦有《东皋社集同云间蒋左箴、梁溪顾当如》《龙兴寺同蒋左箴、王鹿詹、蒲留仙限韵》《登般城放歌，同华亭蒋左箴、梁溪顾当如、同邑王栗里》《长歌赠云间蒋左箴》等诗词。

1665年（康熙四年）冬，蒋平阶携子无逸游宣城，与梅清、梅素、梅庚、杨天培、杨五俍、汪懋麟、陈世祥、朱万锜、贺宿、邹诋谟、白彦良、唐允甲、沈泌等宴集敬亭山，分韵赋诗。梅清《瞿山诗略》卷九有《冬日，招同檇李朱洁湘、杨天培、五俍、陈散木，云间蒋大鸿、左箴，丹阳贺天士，毘陵邹程村、白祗常，广陵汪蛟门，同郡唐耕坞、沈方邺、家素五、耦长敬亭山燕集分赋》，足证此事。

大抵在1675—1679年，蒋无逸从高凉抵广东羊额，拜会陈恭尹。陈恭尹作《答蒋大鸿》，书云：“令郎南来，……落落三十年，处士大都老矣，将惧终无以自白其虚实于天下也。高凉去广州千里，第又居乡落间，令郎到粤，一年乃得相见，殊惭疏略。”之所以认为此处“令郎”应为平阶次子左箴，一则姜垚《柯亭词》卷二有《愁春未醒·挽蒋左箴》，题下小注云：“左箴，杜陵先生次君。”词云：“乍游瘴海，罗浮仙峤，几度寒梅”，可见左箴去过闽、粤等地。二则陈维崧《红林檎近·大鸿有西河之戚，作此代唁》下有作者自注：“大鸿次子无逸，没于岭南幕中”。康熙十二年吴三桂起兵，康熙十三年耿精忠在福州响应，康熙十五年尚之信在广东响应，其时屈大均等参与其事。左箴入岭南幕，或即此时。从时间上来看，陈维崧于1682年去世，可见左箴拜会陈恭尹不会在1682年之后。另外，《迦陵词全集》在此词之前，有《祝英台近·送陆云士之任郏县》，陆次云入郏县为康熙十八年后事，亦可旁证左箴之殁在1679年之后、1682年之前。从陈恭尹“落落三十年，处士大都老矣”之句推测，以永历元年陈父及家人亡于战乱后推三十年，则为康熙十五年左右，其永历十五年隐居顺德治学十余年闻名于世，故陈氏有“然弟之不出，分也，非高也。而往来之口，遂有为先生道之者，无乃所谓闻似人者而喜乎”等语，其时陈氏避居羊额等地，故有“第又居乡落间”之语。据此，则左箴抵广东拜会陈氏，大致在1676年左右。

1712年（康熙五十一年），蒋平阶在《续水龙经》二卷序云“壬辰岁，了弃一切，将薄田数亩，付之儿曹”，然后独游蜀中，过锦江、剑阁、峨眉等地，至武昌，过汉江、登晴川阁，前后历时两年余。若此记录确实，从这里也可判断，蒋平阶晚年仍有子女相伴，并非孤身一人。若无逸殁于1682年之前，则此时与蒋平阶相伴的可能是其长子蒋守大。

综上，根据蒋平阶的主要生活经历，可以把他的生平分为三个阶段，一是在云间入几社，与友人唱和往来的“文艺”阶段；二是参与反清义举，辗转各地的“沙场”阶段；三是黄冠入道、以青乌术自给的“隐居”阶段。他的每一个阶段，都有值得言说的精彩之处。然而因其参与反清，所以各府县志只略加记载，甚至含混其词，有关他的详细资料流传下来的并不多。不过有一点可以肯定：那就是蒋平阶作为一个反清志士和云间派的重要人物，写作诗文不仅仅是他的兴趣爱好，更记录了他的平生志向和心路历程，贯穿了他的大部分人生。在青壮年时代，他奔赴各地进行反清义举，同时也创作了不少诗文；入清之后，尤其是进入康熙年间，随着越来越严苛的文网及思想禁锢，蒋平阶逐渐放弃了——至少是部分放弃了自己的诗文创作，转向于玄学。自黄冠入道之后，他淡泊明志，选择隐居不出，甘于清寒，以青乌术糊口，创作和整理了许多堪舆之文，逐步形成了自己的一套地学理论，未曾想因此声名大振，俨然为一代宗师，对后世的青乌术产生了极大影响。