说五服

死者入土之后，并不意味着丧葬活动的结束，家人和亲戚还要为死者服丧守孝，以示哀悼和思念。

传统的观念认为，婴儿出生后三年不离母怀，因此父母之丧儿女要守孝三年以示回报。其他人则视与死者关系的远近而定服期。服期长短的不同，决定了服丧者所穿的丧服也是不一样的。

传统的丧服有五种形式，即斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，合称五服。五服的材质、形制和做工都不相同，因而就有轻重等次之分。五服的穿着一般始于死者大殓之次日，称“成服”。丧服在丧仪结束之后的一系列祭悼活动中都是必须穿着的，直至过了按礼制规定的期限之后才可以不穿。

以下对五服逐一简说。

一、斩衰

斩衰是五服中最重的一种。衰（cuī，同缞）是丧服的上衣，用极粗的生麻布做成，不缝边，处处留下斩断的痕迹。这是以不加修饰的方式表示内心悲痛至极的意思。下身的裳也是用粗麻布围成的。此外，腰里要系着用粗麻做成的腰带，头上要戴着用麻绳做成缨的帽子，脚上要穿着用菅草做成的草鞋，手上还要拿一根名叫哭丧棒的不修光的毛糙的粗竹做的孝杖，给已哀伤过度站立不稳的孝子作一个支撑。

斩衰的服期为三年，着斩衰者即俗称之孝子。儿子和未出嫁的女儿都要为父亲服斩衰，承重孙（嫡长子已死留下的嫡长孙）要为祖父服斩衰，儿媳要为公公服斩衰。如果长子死了，父亲也要为长子服斩衰。平辈之间则妻妾要为丈夫服斩衰。这些都是重孝。

斩衰的三年服期不是三个周年，而是两个周年加第三周年的第一个月，实际上只有二十五个月。也有认为二十七个月的。唐以后多为二十七个月。

二、齐衰

齐（zī）衰是五服中仅次于斩衰的一种丧服。也用粗麻布做成，形制与斩衰相似，只是衣、裳的边际处可以缝制整齐，所以叫齐衰。

齐衰的服期有四种：齐衰三年、齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰三月。

子为母或继母（父已死），承重孙为祖母，母为嫡长子，儿媳为婆婆，均为齐衰三年。齐衰三年的服丧期也是实际为二十五个月或二十七个月。

子为母或继母（父尚在），夫为妻，为齐衰杖期。时间为一年。

为祖父母，为叔伯父母，为嫡长孙，为兄弟，为儿子（嫡长子除外），出嫁的女儿为父母，以及妾为嫡妻等，均为齐衰不杖期。时间也是一年。

为曾祖父母，为高祖父母，为齐衰三月。

三、大功

大功是次于齐衰的一种丧服。用熟的细麻布做成，这种细麻布虽经过加工，但加工得还比较粗，所以叫大功。“功”指的就是织布的工作。

大功的服期为九个月。对象是：男子为出嫁的姊妹和姑母，为堂兄弟和未出嫁的堂姊妹；女子为丈夫的祖父母、伯叔父母，为自己的兄弟，以及公婆为众儿媳等。

四、小功

小功又次于大功。同样用熟的细麻布做成，但加工比较精细，所以叫小功。“小”是精细的意思。

小功的服期为五个月。服丧者的关系就比较远了，男子为伯叔祖父母、堂伯叔父母、堂姊妹、外祖父母，女子为丈夫的姑妈和姊妹，为兄弟的媳妇等。

五、缌麻

缌麻是五服中最轻的一种。用细的熟麻布做成，做工比小功更精细讲究。因为这种麻缕细如丝，所以叫缌麻。

缌麻的服期为三个月。服丧者的血缘关系更远，为族兄弟一级的亲戚，还包括外孙、外甥、女婿、岳父母、舅父和所有的表兄弟等。

以上是《仪礼·丧服》中所记关于五服的制度。这个制度创立于西周，至今遗俗犹存。

在古代，这类服丧并不完全局限于亲戚圈内。周朝时，诸侯为天子、臣子为君王都须服斩衰之孝；汉初承袭秦制，皇帝驾崩，天下吏民均须服孝三年；汉文帝倡导节丧后始改为三天。在师道尊严的封建社会，师生之恩不亚于父子之情，所以丧师如丧父，学生也常常要为老师斩衰三年。孔子的学生中，子贡甚至服了六年孝。这些都是五服制度的重要补充。

五服制度的一个基本原则是“尊尊”和“亲亲”。皇帝为天下之至尊，所以吏民都要为天子服丧；家族成员亡故，即使是长辈也要服丧，亲亲之情并不因辈分悬殊而稍有懈怠，只是轻重主次有所不同而已。

在五服制度中，重男轻女倾向十分严重。这是父权社会的必然结果。因为父权居于支配地位，所以父族之服均重于母族。妻为夫服丧三年，夫为妻却只服一年，这在现在看来实在是有失公允的。

五服是用来表示血统亲疏的等级关系的，五服之内还是亲戚，出了五服就只是同姓关系了。古人在讲亲戚关系时，就常用丧服表示血统关系的亲疏和远近，如李密《陈情表》“外无期功强近之亲”和杜甫《遣兴》的“缌麻百夫行”，所指都不是丧服而是亲戚关系。