第二章 多元文化主义的社会学内涵

美国最初没有“多元文化主义”这个词。虽然学者们都认为多元文化主义是20世纪60年代民权运动的产物，但是，美国的多元文化主义思想却有着更早的历史渊源。1782年，自称为“美国农民”的法国移民克雷夫科尔首次提出了“熔炉论”思想；1909 年，犹太移民作家伊斯雷尔·赞格威尔（Israel Zangwill）的剧作《熔炉》受到热捧，进一步强化了“熔炉论”。“熔炉论”的核心内涵就是来自不同国家、地区的移民融入美国，在习俗与传统上实现与盎格鲁-撒克逊新教文化的一致性。对此，犹太籍哲学教授霍勒斯·卡伦提出了强烈批判，他在1924年首次使用“文化多元主义”（Cultural Pluralism），展现了多元文化主义的雏形。内森·格莱泽尔发现，“多元文化主义”这个词最早出现在1994年。他又利用奈克斯新闻全文数据库（Nexis Data）查询“多元文化主义”，结果发现，1988年以前，没有与“多元文化主义”相关的报道。1989年也仅有33则新闻。在这之后，有关多元文化主义的报道迅速增加。1990年多达100多条新闻，1991 年600 多条，1992 年900 多条，1993 年为1200条，1994年高达1500多条新闻。[1]

格莱泽尔还发现最初的《牛津英语词典》也没有“多元文化主义”这个词，直到1989年该词典的修订版中才首次收录这个词语，而且与它相关的例子都来自于加拿大。根据《牛津英语词典》，多元文化主义（multiculturalism）由“多元文化的”（multicultural）这个词发展而来，后者到20世纪50年代末才在加拿大得以普遍使用。词典中引用了1959年6月《蒙特利尔时报》的一句话来介绍这个词，描述蒙特利尔是一个“多元文化（multi-cultural）、多语言（multi-lingual）的社会”。[2] 连字符的使用足见这两个合成词都是新词。“多元文化主义”这个词首次出现是在1965年的加拿大政府报告中。[3] 多元文化主义这个词出现后，“主要是作为政府政策相关的政治术语。简言之，多元文化主义与承认国家内不同族裔群体的存在相关”[4]。由此可见，多元文化主义与多元文化社会这两个概念意义完全不同。多元文化主义作为国家政策不一定必然出现在多元文化社会中，如美国。

霍林格称“（20世纪）80—90年代初，多元文化主义快速发展”[5]。加州大学圣塔芭芭拉分校（University of California，Santa Barbara）社会学教授埃弗里·F.戈登（Avery F.Gordon）和文学与美国研究教授克里斯多夫·纽费尔德（Christopher Newfield）提到，“‘多元文化主义’ 这个词在最近5年（1991 年）流行起来”[6]。西弗吉尼亚大学学术事务与研究（West Virginia University）副主席托马斯·J.拉贝勒（Thomas J.La Belle）和教育人类学教员克里斯多夫·R.沃德（Christopher R.Ward）写道：“（20世纪）80年代，多元文化主义这个新现象出现了。”[7] 这些论述虽然不能精确说明多元文化主义在美国出现的时间，但可以肯定地说，在美国，多元文化主义这个词在20世纪80年代也是个新鲜事物。詹姆斯·班克斯在其早期作品中用“多族裔教育” （multi-ethnic education），直到1986年才选定了“多元文化教育”（multicultural education）这个词。在这之前，经常使用“文化多元主义”（cultural pluralism）、“跨文化教育”（intercultural education）这些词来描述移民和少数族裔的文化，对这些文化的尊重程度也非常有限。另外，“‘多元文化主义’ 这个词最初用来描述美国社会，尤其是美国教育如何应对社会的多样性”[8]。后来才逐渐扩展到社会生活、政治、经济领域。

在对多元文化主义的论述中，人们经常将其与“非洲中心论”（Afrocentricity[9]）、女权主义以及“政治正确” （Political Correctness）等相联系。因此，除了多元文化主义的基本信息以外，以非裔美国人的“非洲中心论”为始，从族裔角度探讨美国多元文化主义；继而从女权主义、“政治正确”运动的角度进一步补充了多元文化主义所涵盖的内容。通过这样的论述以期进一步梳理多元文化主义与“非洲中心论”、女权主义以及“政治正确”之间的关系。另外，为了更清楚地了解多元文化主义的含义，本章梳理了不同学者对多元文化主义的定义。