上编 宋代石刻功能的多元透视

1948年，现代传播学的创始人之一，美国学者拉斯威尔（Lasswell）在其《传播在社会中的结构与功能》一文中曾经指出，大众传播具有三种重要的社会功能，即侦察环境的功能（the surveillance of the enviroment），协调正反的功能（the correlation of the parts of the society in responding to the environment），以及传衍文化的功能（the transmission of the social heritage from one generation to the next）。“所谓侦察环境的功能，就是透过大众传播媒体告知社会大众所处环境的各种改变、危机或机会，所以也被称为告知的功能（to inform）。所谓协调正反，则是扮演中介角色，提供沟通管道，调和、妥协社会系统中各个部门或各个次级系统之间的资源和冲突，以建立共识、达成决策，所以又称沟通功能（to communicate）。至于传衍文化的功能，就是大众传播媒体所扮演的社会化角色，将社会的规范、价值、文化，一代一代地传递下去，所以也常被称作教育的功能（to educate）。”[1]后来社会学者莱特又增加了娱乐功能（entertainment），这就是所谓大众传播媒介的四种社会功能。这四种功能显然是针对现代传播媒介而言的，宋代石刻作为宋代一种重要的传播媒介，是否也具有这些功能呢?通过研究，我们发现拉斯威尔所说的三种功能在宋代石刻中都是存在的，尤其集中地表现于石刻在政治、文化、教育与文学的应用方面。而宋代石刻本身及其拓本虽然因其书艺而成为人们赏玩的对象，但是纯粹出于娱乐而刻石的情况却未见记载，即石刻的娱乐功能并不明显，这与宋人的演唱小词与讲说故事迥然有别，盖因金石诞生于廊庙，本身具有崇高与庄严的意味。

功能乃是一事物对他事物的作用与影响，研究宋代石刻即是研究石刻对于宋代政治、文化、教育、文学创作与传播的作用与影响。故在本书上编中，我们将详细探讨宋代石刻的政治功能、文化功能[2]、文学创作的功能与文学传播功能。