第一节 山东回族

在元朝以前，山东大地就有穆斯林人活动的痕迹。“徙居山东的回族，历史悠久。他们多系元朝从西域东来的‘回部人’。”[2]但当时他们还不是真正的民族，山东回族作为一个民族群体在元朝开始形成，并一直持续到明初，这一时期进入山东境内的回回人，主要包括永乐大移民时期迁入的回回人、洪武大移民时期迁入的回回人、元朝迁入的回回军士等。

元朝是中国回族形成的重要时期，在蒙古军队的三次西征中，从中亚迁入大量的回回军士到中国参加蒙古统一中国的战争，中亚大量的穆斯林进入中国。正如《世界征服者史》一书所记载：“许多真主的信徒已朝那边迈步，抵达极遥远的东方国家，定居下来……安家落户。”[3]在元朝回回属于色目人，为仅次于蒙古人的二等族群，是统治者极为仰仗的上层阶级。

元代回回人在山东聚居的地方主要是青州、济南、德州、济宁等地。山东青州自古为兵家必争之地，元朝实行行省制度，建立中书省，其直辖区被称为“腹里”，山东直属中书省管辖，青州位于作为元朝重镇的益都路，政府机构和官员中有大量的回回和畏吾尔人，从元朝初年至元末灭亡，经数代繁衍，青州成为重要的回回聚集区。城中的真教寺始建于元朝大德六年（1302），为元朝丞相伯颜后裔所建，青州真教寺和杭州、定州真教寺在当时被称为全国三大真教寺。回回军士在这个时期也大规模迁入，中统四年（1263），在益都设群牧所，牧场中的牧马人多为钦察穆斯林，群牧所在益都存在了45年，至大元年（1308）“罢益都诸路，随地入社”，回回军士取得了编民资格，与蒙汉族女子通婚。济南也是元代回回活动的重点区域，元代中叶，济南西关作为典型回族聚集区基本成型，其辖区党家庄在元朝也有回回人居住，党西村礼拜寺原有一方元代碑刻，记录元代党家庄清真寺的情况和庄内回回的情况。随着元朝重修京杭运河，在运河沿岸经商的回回人也逐渐增多。至元二十六年（1289）正月，元世祖采纳寿张县尹韩仲辉、太史院令边源的建议，征调民工三万，贯通河道，由寿张西北至东昌（今聊城东昌府区），又至西北到临清（今山东临清），到至元二十九年（1292），运河开通，被命名为会通河。运河山东段北边的德州亦为兵家必争之地，为京津门户，回回兵驻守陵州仓（今德州市德城区运河西岸），这也是德州最早的回族先人。禹城韩家寨曾发现史料记载，“禹城韩氏，居于韩家寨，来自西域，信奉回教”。韩家寨世世代代口传是至正九年（1349）由青海循化地区移民至此，根据《禹城回族志》记载：“吾韩氏自元顺帝九年（1349）由青海循化地区移民而来，初迁始祖信奉伊斯兰教。”根据村中老人保存的《韩门宗谱》记载：“始祖西地萨拉人氏”，韩家寨的村名与当年的军队屯守有关，蒙古军队西征时期，有支军队叫“撒尔特”，军中多为穆斯林编入，最后驻扎在青海循化一带，由此可以看出韩家寨和青海循化地区的撒拉族有着十分密切的联系。[4]元朝在济宁驻扎有3000人左右的波斯人和色目人官兵，这些中亚官兵和家属是济宁回族聚集区的主要成分。

明朝初年是山东回回形成的关键时期，有大量的回回迁徙至山东定居，大体形成目前山东回族的聚集形式。明朝回族的形成和明初的洪武、永乐移民有很大的关系。经过元末明初的战乱，山东地区人口大量减少，由于山东西部是主战场，于是政府把山西人口集中到洪洞县并强制迁往山东、河南、河北等地。山东莘县朝城《蔡氏族谱》记载：“世祖由山西洪洞县迁居朝城张鲁，历经传数代，后由张鲁分居与朝城、宋海、桃园等地，以耕种为业。”临清庆余堂回族马氏，“世祖本山西洪洞人，自吾始祖讳世泰族宦游山西洪武迁丁。”明成祖朱棣登基后，南京大量军士包括回回士兵随军北上，驻防山东等地。根据山东阳信威武庄《杨氏宗谱》记载：“世祖原籍金陵水西门外玉林岗居住久远，明永乐年间迁居幽州，后迁居山东临邑田家，后又迁居济南、聊城等等地不计其数也。”后因京杭大运河的修通，使得德州、聊城、济宁、临清、台儿庄等沿岸城市成为水路交通要道，回民擅长经商，所以很多回民来到山东运河沿岸居住经商，比如聊城的米食街回族聚集区就在运河沿岸，临清的鳌头矶附近、德州的桥口附近也都是回族聚居较为集中的地方，建有大小礼拜寺。比如居住在德州北营的回回，就是来自南洋穆斯林苏禄人的后代。[5]明朝永乐年间，明成祖为了加强与海外各国的交流，曾先后七次派遣郑和下西洋，其中永乐三年到永乐十五年（1405—1417），派遣使节前往菲律宾诸国，到永乐十五年（1417），菲律宾苏禄国第二任苏丹东王巴图葛巴达喇仰慕大明朝，带领西王麻哈喇叱葛喇嘛丁、峒王七叭都葛叭勒普等群属三百余人，经福建泉州口岸到应天府并沿着运河北上北京，受到明成祖朱棣的热情招待，举办了国宴，登上了长城，此次访问是明朝接待的阵容十分庞大的外国使团之一。在返程过程中，行至德州北部的安陵境内（今河北省景县安陵乡），东王因病不幸辞世，根据《明太宗实录》记载：“九月乙丑，苏禄国东王归次德州，病卒。”明成祖朱棣以王礼葬之于德州北郊。长子汇同西、峒二王回国继承王位，王妃葛木宁及温、安二子留下守灵。有《德州乡土志》记载：“温、安二姓为苏禄国王之后裔，明永乐年间，王巴图葛巴达喇来朝见，卒于德州，随葬焉。”东王的后人逐渐与周围的回族人通婚，宗族绵延，以东王墓为中心逐渐形成一个苏禄人和中国回族血统相融合的村落，这就是德州北营村的由来。

从元朝开始形成，到明初逐渐聚居于济南、齐河、禹城、青州、临清、德州及菏泽等地，明朝中后期回回的大规模迁徙逐步在山东境内停止。从明朝末期到清朝初期，山东回族开始了第二次迁徙，主要是向山东内部及其他地方迁徙，如向东北地区迁移的“闯关东”。第二次迁徙基本奠定了山东回族“大杂居、小聚居”的基本格局。