三 研究意义

2011年10月18日，胡锦涛同志在中国共产党十七届六中全会第二次全体会议上说：“坚持中国特色社会主义文化发展道路，必须继承和发扬中华优秀文化传统，大力弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化源远流长、博大精深，积淀着中华民族的深厚精神追求，是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力，是发展中国特色社会主义文化的深厚基础。”^[19]青原禅学是我国传统文化的重要组成部分，值得学人细心梳理，深入研究和准确阐释。

禅宗是佛学理论与我国传统的儒家心性学说与道家自然思想融合而成的最彻底的中国化佛教派别，它的出现是我国佛教史上的一场革命，标志着我国佛教史进入了一个崭新的阶段^[20]。江西在禅宗发展史上具有独特作用。日本学者小补横川叟说：“（禅宗）五派之出江西也，自来久矣……就予求名其图，书‘五派一滴’四字塞来命耳。吁！此一滴也，起自江西十八滩头。”^[21]当代著名禅僧、中国佛教协会前副会长净慧法师（1933—2013）也说：“江西是中国佛教的重镇。早在东晋就有慧远大师集一百二十三贤结社庐山，成为净土宗的滥觞。有唐一代，禅宗勃兴，许多禅德选中江西的绿水青山作为开法度生的道场：青原行思、马祖道一、黄檗希运、百丈怀海、洞山良价、曹山本寂、云居道膺等禅宗高僧，都在中国佛教史上占有举足轻重的位置。可见，中国佛教的两大宗派净土宗、禅宗都和江西有甚深的因缘。江西真可谓造化所钟的佛化圣地。”^[22]

禅宗在唐宋时期即已传入朝鲜和日本，近代又传至美国和欧洲，在历史上和现实中对中国、东亚和世界的文明有巨大影响。青原禅法在唐代对中国禅宗的发展产生很大影响，如没有青原行思就没有中国禅宗后来的发展规模，也就无法形成中国禅宗“五家七宗”的局面。禅宗“一花五叶”中的曹洞宗、云门宗、法眼宗被归入青原系，青原行思也被尊为禅宗七祖。尽管如此，但青原行思和青原禅法至今依然模糊不清、充满争议，成为书写我国禅宗史、佛教史、宗教史和文化史的一块短板。本书试图通过对青原行思和青原禅法做一深入研究，力图在解决上述问题方面取得突破性进展，为增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国贡献力量。

本书打算在剖析前人研究成果得失的前提下，在掌握权威可靠材料的基础上，考察青原行思的身世生平，阐释与他相关的禅宗公案，述评他的禅法业绩，并在此基础上尝试着对禅宗史上与青原行思和青原禅法有关的一些重大疑案提出自己的看法。