前言

斯里兰卡的南传佛教传统使得这个国家的社会充满了佛教氛围。域外对斯里兰卡的研究也往往偏重于佛教，而把其他的文化因素都作为衍生的副产品予以论说。实际上，尽管在古代可以把佛教视为影响岛国历史发展的一个重要因素，但是从整体看佛教并不能成为一条贯穿斯里兰卡古今发展的主线。尤其是在思考近现代历史的时候更是如此。即便是在古代，如果过分以佛教为中心视角，那么如何看待南印度泰米尔王国的反复入侵以及室利佛逝对岛国的影响也成为问题。

本书不以佛教为主要叙述线索，而是把殖民作为历史分期和进一步论述的基础。这不仅是因为近代斯里兰卡经历了400多年漫长的西方殖民过程；而且在古代无论是北印度雅利安人还是南印度达罗毗荼人，对于本岛而言都是某种形式的殖民。《锡兰简明史》这样一部重要的斯里兰卡古代史著作，就是把维杰耶从北印度来到斯里兰卡称为“抵达本岛殖民”。即便是当代，后殖民时期的去殖民化问题也是社会发展的一个重要侧面。

以殖民为线索和视角，可以把斯里兰卡的历史分为三个阶段，即以僧伽罗王朝发展为主要内容的古代时期、以西方殖民霸权轮替及与本地政权和族群互动为重点的近代殖民时期、以独立后去殖民化进程为主题的当代历史。在第一个阶段，将古代王朝世系与上座部佛教自身发展分节论述。这主要是因为，即便是僧伽罗人建立的王朝，其对佛教的态度也不尽相同，同一个王朝之中不同的国王对待佛教的态度也不尽相同，并不像人们一般的印象中那样他们都是绝对虔诚的佛教支持者和庇护者。在第二个阶段，以葡萄牙人、荷兰人和英国人对斯里兰卡各自大约150年的殖民过程为分期来展开论述。在每一个时期，则分别从政治、经济和文化的角度来考察斯里兰卡在殖民统治之下的社会变迁。在第三个阶段，主要以去殖民化进程为视角，论述斯里兰卡独立后的政党政治、民族矛盾和对外关系发展。本书的叙述重点在于从1505年至1948年斯里兰卡这一段近代被殖民的历史。

近年来，以国别研究为基础的区域研究日益受到相关学术界的重视。对于区域研究而言，基础国别研究的重要性不言而喻。不了解某个国家的具体情况，就难以在国别的基础上做好相应的区域研究。而历史应该是国别研究的基础。对于今天斯里兰卡的宗教文化和社会制度的理解，需要建立在对其历史底蕴的了解之上。厘清历史发展的脉络，我们才能更好地认识这个国家的社会万状为什么是今天的这个样子。希望这样一个以殖民进程为线索的历史视角，可以对中国的斯里兰卡国别研究有所补充。

这本书的主干部分来自我的博士论文。我的导师唐孟生教授对论文的选题、篇章结构和理论方法都提供了细致入微的指导。没有唐老师的帮助，博士论文或者现在这本书都不可能完成。谨在此对唐孟生教授表示衷心的感谢！

这本书完成后，我邀请张西平教授写了序言。张西平教授曾经在北京外国语大学亚非学院担任院长，并在此期间给予我很多关于学术成长的建议和指引。在此也衷心感谢张西平教授为本书作序！

佟加蒙

2015年3月