一 “奉旨入川”

检视有关“麻城孝感乡”的族谱家乘，大凡追溯到明初入川者，多有“奉旨填川”之说。如隆昌《韩氏族谱·序》云：“元主北道，遂将麻城著土之民，诏令入川，吾祖……于洪武元年入川。”隆昌《王氏族谱》云：“我父讳（保）九、母雷氏，亦历风尘跋涉之苦。先由河南地区随祖讳久禄，于洪武元年戊申十月内，至湖广黄州府麻城县孝感乡复阳村居住。新旧未满三年，奉旨入蜀，填籍四川。”内江《晏氏家乘》称：“内邑旧户，多称祖籍系楚麻城，沿明洪武二年奉诏徙麻城。”内江《周氏族谱》称：“洪武出治，四川空虚。我圣祖仁皇帝遂下诏旨今湖广黄州府麻城县孝感乡填实四川。我祖奉命襁负其子，入川于红合乡落业。”内江《黄氏族谱》云：“（吾祖）原籍湖广黄州府麻城县孝感乡瓦子岗大堰口万仞岩人氏。自大明三年，天下大乱，红军作耗，民不安生。迨至六年大定，始秦川陕人民余尽俱无，遵奉圣旨移民填籍。”咸丰《云阳县志》云：“邑分南北两岸，南岸民皆明洪武时由湖广麻城孝感乡奉敕徙来者。”邹知新的《都碑记》亦载：“当洪武初，太祖定迁民之策，迁诏至（麻城孝感乡）公署。”如此等等。对于这些奉旨之说，学者或有质疑：其一，“太祖平蜀在洪武四年，先尚为伪夏明玉珍所据，何由有此诏？”换言之，这些家族的“奉旨填川”是奉谁的旨？其二，洪武、永乐二帝未曾下旨麻城县孝感乡民入蜀，明中后期四川丁口渐实，更不可能诏饬孝感乡民填川了。其三，为迁民之事，皇帝诏书可以越过行省、府二级直达县署吗？明代是否有此类越级传文的制度？其实，笔者并不关心这些“奉旨”之说是否真伪，而是在从这些“奉旨”说中看到了移民家族，是如何以国家的符号象征，来宣示自己的权势和特性。为了使所谓的“奉旨”说更有说服力，内江《黄氏族谱》言：“明洪武初，以为四川乃近西隅夷地，非德化不能测也，惟孝感乡人民可以化之。诏饬行专差逐遣。凡明初来者皆麻城孝感乡人也。”这一说法，不仅回应了为什么朝廷要专门诏饬麻城孝感乡移民填川的疑问，而且也更加突出来自“麻城孝感乡”的移民具有一种道德与文化上的优越性。值得注意的是，据梁勇的《“麻城孝感乡”：一个祖源地记忆的历史解读》，四川云阳县来自湖南的移民，其族谱多载有康熙皇帝颁给他们的移民诏书。诏书称：“据御使温、卢等奏称：湖南民有毂击肩摩之风，地有一粟难加之势。即著该部，饬行川省、湖南等处文武官员知悉，招民徙蜀。”正如作者所质疑的：“清政府的移民招徕政策，并没有省份之别。康熙皇帝似乎不可能单独给湖南入川开荒的民人颁以圣旨，而对其他省区的入川民人不闻不问。”可见利用国家话语加强自身地位，是入川移民的一个惯用策略。