第二节 中国清朝对中越跨境民族的认识

中国历史文献对民族的记载比越南相对多一些，但历代的封建朝廷没有对民族进行过识别、划分、确定，官方对民族识别来源自民间，老百姓对民族的划分没有什么理论，只是根据耳闻目睹的语言和风俗习惯异同来认识、划分不同的民族，对越南的民族，对中越跨境民族也一样，如“花土獠”“白土獠”“黑土獠”。一般总的称为蛮、蛮峒人、峒人。

清朝时官方对外国人都称为夷，清廷设有四夷馆，专门翻译与外国往来的书信、文件等公文，也培养翻译人才。越南也在夷人之中，有的文献又把越南称写为夷、夷邦、夷国、夷境、夷民。清人傅恒等人于乾隆十六年（1751年）至二十八年（1763年）编纂的《皇清职贡图》卷一有安南国夷官，安南国夷人，安南国夷妇的画图和文字说明。这个夷指的是越南的主体民族，现在我们所说的京族，又称越族。

清朝晋江人潘鼎珪子登从钦州乘船到越南的中越边境一带，“逢圩期，彝女数千人，贸易其地”^[12]，圩就是中国北方农村定期举行的贸易集市。民国及其以前，人们对西南一带的少数民族认为“非苗即彝”，意思是不是苗族就是彝族，反过来，不是彝族就是苗族，二者必居其一。实际上，苗和彝成为少数民族的代名词，不能理解为今天的彝族或苗族。有时候“彝”也指境外的异民族，如刘昆著《南中杂说》说：“滇南三面距外彝西番、缅甸鄙远，而险阻俱不足为两迤患。”^[13]彝与上述的夷在读音上虽然相同，但在字形上有区别，在意思上和应用上也不同。

潘鼎珪又说：“舟出入，必候潮平风缓乃行，土人于隘口树槟榔柱为界。”^[14]这里说的土人，指的是本地人，即现在说的京族，越南的主体民族。

清代著名学者薛福成（1836～1894年）鉴定的《越南三圻考》中说：越南北圻（即北部）的族类有三种，受人雇工服役种田的是越人，贸易开矿采金的是华人，以渔猎为生兼务农的是蛮孟人。

中圻（即中部）“有越民、苗民之分……苗民本为土著，历代播迁，驱入山林，居横山之西，犷蛮成性，渔猎为生，仅受羁縻而已。苗民聚众十万余，未入版籍”。从这段文字的表述看，再从苗族的分布看，并不是我们今天所说的苗族，而是少数民族的泛称。

南圻（南部）“种类不一，有越、柬、华、洋之分，苗、番杂夷之别”。“至杂夷之属，穆来油及苗夷居多”。文中的越指的是越南人，即今天所说的京族，柬即今天所说的高棉人，华指的是中国汉人，洋指的是西方人，穆来油是马来西亚的不同音译，指的是今天所说的马来西亚人，实际上是在越南境内居住的占婆人。占婆人属马来亚人种，语言可与马来西亚人交流。占婆现在是越南的少数民族之一。苗夷指的是非本族的人。

抗法英雄刘永福（1837～1917年）于1867年率领黑旗军进入越南，事前他要了解越南的情况，知道在中越边境越南一侧“苗瑶造反”。刘永福入越之后，得知其他绿林好汉攻打过山瑶村寨，后来在高平省、河江省一带，刘永福黑旗军与一万多白苗人大战。刘永福及其同僚对中越边境苗瑶族的认识，直到今天，虽然相距100多年，但是还是相同。现在中国、越南都有苗、瑶族。

在中越边境两侧散布有侬人，人数较多，宋、元、明、清的文献中记载有侬人，自称pu nung，清人李熙龄于道光年间（1821～1850年）编纂的《广南府志》中就有侬人的记载。20世纪50年代初期称侬族，经过民族识别后，确定是壮族的一个支系。这些人进入越南后，现在的越南政府称他们是侬族。

在中越边境尤其是广西与越南谅山省、高平省一带，居住着很多自称kan（人）tho（土）即土人，意思是本地人，是土著。当地人或外来人也称他们为土人，宋、元、明、清各代的文献上也写为土人。和一般人所说的土人是不一样的。20世纪50年代初以前，他们说自己是会讲汉话的土人。后来经过民族识别，确认为壮族的一个支系。这些人进入越南后，现在的越南政府称他们是岱族。

在中越边境云南省与越南河江省、老街省一带，有不少沙人。沙人是他称，经常在中越边境两侧来来往往，但以居住在开化府（今云南省文山一带）的居多。20世纪50年代民族识别时，确定为壮族的一个支系。

清代的普剽人，分布在开化府，现在写为布标，中国确定是彝族的一个支系。越南把布标人视为单一民族。

在中越边境云南省与越南河江省、老街省一带，还有一种人叫“”，也有不同的异写，如喇鸡，现在统一写为拉基。《皇清职贡图》中已经讲到，在云南和越南都有分布。经过民族识别后把他们划为壮族。越南政府公布是单一民族——拉基族。

“摆夷”或“摆衣”这个族称在清代和民国时期都在使用，在开化府（今云南省文山县一带）与越南交界处就有分布，有水摆衣和旱摆衣之分。20世纪50年代统称为傣族，在越南称为泰族。

清代古籍的倮罗，加上犬字旁，有歧视、侮辱少数民族的意思，沿用至民国时期。20世纪50年代初统称彝族，越南现在依然称倮倮族，族称虽然不同，实质是相同的。

清代称普腊的人，《广南府志》中有黑普腊和花普腊之分，而清嘉庆年间（1796～1820年）汤大宾编纂的《开化府志》则分为三种：黑仆拉、白仆拉、花仆拉。由于是民间的认识，划分不同，字形也不统一。现在中国认为他们是彝族的一个支系。而越南政府公布是单一民族——普拉族。

清代的窝泥即现在所说的哈尼族，现在中越两国都有哈尼族，族称一样，在泰国、缅甸也有分布，称为阿卡。

从以上的叙述看，清代对居住在中越边境的民族认识，与现在我们的认识很接近，所不同的是，清代对一些群体的认识，在我们今天来说是某个民族的支系，而越南却认为是一个民族。

清代在中越边境广西段居住的民族较少，不复杂，在云南段复杂得多，族称有20多种，有些族称笔者还不能与今天的什么民族联系起来。