第五节

【本经】

故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然，其故何也？”

舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎？”

【析文解字】

这一节记录了尧和舜的一段对话，其中蕴含的道理既是治世，也是修身。

舜是尧帝的女婿，尧帝知舜有德就把两个女儿都嫁给了他。后来舜受尧禅让，也是五帝之一。有关尧和舜已在前文有所说明，此处再将成玄英对舜生平的注疏录下，以方便读者。成玄英疏曰：“舜者，颛顼六世孙也。父曰瞽瞍，母曰握登，感大虹而生舜。生于姚墟，因即姓姚；住于妫水，亦曰妫氏。目有重瞳子，因字重华。以仁孝著于乡党。尧闻其贤，妻以二女，封邑于虞。年三十，总百揆。年三十三，受尧禅。即位之后，都于蒲坂。在位四十年，让禹。后崩，葬于苍梧之野。”

文中“宗、脍、胥敖”指尧时三个小蕃国的国号。“南面”是指古时君位面南背北的礼法。当然，“南面”喻指尧帝以觉心观照世间实相，这也是君位一定是面南背北的礼法的精神所在。“十日并出”的典故一般认为是指尧时天上十日并出的事。这个故事在《山海经》中有相关的记载，《淮南子·本经训》中则说得更详细。《本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰、凿齿、九婴、大风、封狶、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰，断修蛇于洞庭，擒封狶于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。于是天下广陕险易远近始有道里。”然而，根据本文尧和舜的对话分析，“十日并出”似乎更在远古，这里就不胡乱推测了。

宗、脍、胥敖是尧时的三个蛮荒小国，虽然生存方式卑陋，但自足自适。若以武力伐之使从建德之国，就如同驱蝉鸠以从鹏鸟，于道不合。日月虽无私于照，犹有所不能及，圣德则无所不得，故至圣之道，无贤无愚。话虽这样说，但毕竟事有两难。一方面，尧是大菩萨应世，是内通外达的大圣之人，了知万相皆幻，讨伐宗、脍、胥敖这些蛮荒小国，徒劳而无功；另一方面，尧帝又是当时众望所归的联合酋长首领，如果对宗、脍、胥敖这些蛮荒小国烧杀抢掠、贪得无厌的行径放任不理，实有纵害之嫌，故而左右为难。根据《南华真经》后文的记载，尧帝不得已最后还是有力地讨伐了这三个不安本分的小国。

此节阐明明王因任自然的治世之道，同时也回应《逍遥游》“小大之辩”。

【译文】

从前尧问舜说：“我想要讨伐宗、脍、胥敖这三个小国，可是临朝时总是感到无法释怀。这是什么缘故呢？”

舜回答说：“这三个小国，就像生存于蓬蒿艾草中一样，自适地过着蛮荒的生活。讨伐他们让你感到内心不安是什么原因呢？从前天上十日并出之时，万物普照，何况道德的光芒更胜过太阳呢？”

【段意小结】

本节藉尧与舜的对话，讨论不应以武力讨伐蛮夷小国宗、脍、胥敖，使之顺从建德之国的礼仪习俗，阐明明王之治当使万物各得其适的宗旨。