第二节

【本经】

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与鸒鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫，又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

【析文解字】

“九万里则风斯在下矣，而后乃今培风。”这句话形象地道明了解脱色蕴和受蕴系缚的艰难。“培风”一词的字面意思是凭风、乘风，喻义则是见性之人御风（指行蕴）而行、率性而为的行止。

蜩与鸒鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”《大方广佛华严经·夜摩宫中偈赞品第二十》觉林菩萨的颂言中说道：“彼心恒不住，无量难思议；示现一切色，各各不相知。”这句偈子不仅真实地道出了宇宙间一切唯心所现、唯识所变、真心无竟、识变无竟的事实，同时还道明了世间众生心心两隔的事实。世人常呼吁“理解万岁”，然而，坚执性相，沉溺在贪、嗔、痴、慢、疑的世人之间想要相互理解，是一件多么不可能的事！更进一步，书中常说：一地菩萨不懂二地菩萨的事，二地菩萨不懂三地菩萨的事，向道之人在修证道果的路途中也是如此，多一分修证才能多一分真知灼见。只有大觉者才能通达一切，《金刚经》所谓：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。”所以，鲲鹏的境界当然不是小鱼小虾和小鸟小虫能够理解的了。“蜩”（tiáo），即蝉，知了。“鸒”（yù），鸒斯，一种鸟名，即鸦鸟。“鸠”，斑鸠鸟。“鸒鸠”的字面意义泛指一般的小鸟，喻义则指世间心性黯昧、见识短浅的凡夫俗子。“枪榆枋”，是集在榆树和檀树间的意思。

“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然”。“莽苍”，指郊野，近郊。

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。”“朝菌”，指霖雨时节，在粪堆之上因热蒸而生的菌类。这些菌类阴湿则生，见日便死，常生于朝而死于暮，所以称之为朝菌。“蟪蛄”，即夏蝉，生于麦梗，亦称为麦节，是一种夏生秋死的动物。“晦朔”，月终谓之晦，即阴历每月的最后一天；月旦谓之朔，即阴历每月初一。

“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。”“冥灵”与“大椿”均为传说中的树木名，以叶生为春，以叶落为秋。“上古”一词据成玄英的说法，指伏羲时期。

“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”“彭祖”，即居于彭地，为世人所祖之意。成玄英疏曰：“彭祖者，姓籛名铿，帝颛顼（zhuān xū）之玄孙也。善养性，能调鼎（即养生）。进雉羮于尧，尧封于彭城，其道可祖，故谓之彭祖。历夏经殷，至周年八百岁矣。”

【译文】

若积水不深，就无力载负大船。倒一杯水在堂前的洼地，只能浮起草芥，以杯为舟就会搁浅，此因水浅而舟大的缘故。若蓄风不强，就无力承负大翼。所以，要抟起九万里高的飓风，鹏鸟凭乘扶摇而背负青天，南徙才不会受阻中夭。

蜩与鸒鸠嘲笑鹏鸟说：“我们奋翅飞翔，到榆树或檀树上聚集，有时飞不到就落在地面罢了，何必抟九万里高的飓风南徙呢？”

到郊外去带三餐就够了，回来时肚子还饱着；到百里远的地方，准备的粮食需要舂一宿；到千里之外的地方，就需要花三个月的时间来准备粮食。这两只小虫鸟既无远志，又怎么懂得这些道理呢！

小知无法思及大知的情怀，小年无法虑及大年的境界。何以明白这样的道理呢？朝生暮死的小虫子不能了知一月之中月亮晦隐朔生的周变；夏生秋死的蟪蛄不能了知一年之中春华秋实的更替，此即指短寿的“小年”。楚地南边的冥灵树，以五百年为一春，五百年为一秋；上古时有一棵大椿树，以八千年为一春，八千年为一秋，此可谓长寿的“大年”。现今，彭祖因年寿八百而享誉于世，人们都追捧他，不是很可悲吗？

【段意小结】

此节以“蜩与鸒鸠”等为对比，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。感慨世人目光短浅，故步自封，固执一隅之见，不明大道的悲哀。