第5章 群星绕着太阳转 众人围住幼儿忙

长社，原名长葛。鲁隐公五年（公元前718年），宋人伐长葛，始见其名，属郑国，为城邑。周烈王元年（公元前375年），韩哀侯灭郑，长葛归韩，后为魏伐取，遂改名长社。秦灭六国后实行郡县制，长社始为县，属颍川郡。到汉时归豫州颍川郡所辖。

俺祖先，叫葛天。

家住在，大平原。

逮鱼下潩水，打兔上陉山。

教人种五谷，织葛作衣衫。

操牛尾，歌八阕，吃饱穿暖玩得欢。

这首童谣是对葛天氏的赞颂，也是葛天氏文化在古老的葛邑大地上传承弘扬的真实写照。歌谣中所说的葛天就是与有巢氏、伏羲氏齐名的远古帝王葛天氏。葛天氏带领族人在生产劳动中发现葛藤皮经过沤制、搓揉捶打，取其纤维织布做衣可御寒遮丑。他还创造了以“三人操牛尾，投足以歌八阕”为主要表演形式的歌舞——“葛天氏之乐”，营造出“千人唱，万人和，山岭为之震动，川谷为之荡波”的宏大场面，开创“不言而信，不化而行”的理想之世。故后人称葛天氏为乐神和歌舞鼻祖，把其故里称作长葛。

长社地处古豫州中部，属浅山区向平原过渡地带，地势平坦，土地肥沃，气候温和，雨雪丰沛，光照充足，四季分明，盛产五谷杂粮，是适宜人类生存的理想之地。

钟离接正是看中了长社悠久的历史、灿烂的文化、富饶的物产和勤劳朴实的百姓，才在遭到危难时，把长社作为逃亡的首选地，毫不犹豫地携家带口，长途跋涉来到长社。

钟离接来到长社后，直奔位于城西的卢庄，找到了朋友卢义。

卢义，字崇德，是长社城西的大户人家，家有土地一百多顷，家丁女用二十多人。卢义知书达理，为人忠厚，喜交朋结友，逢灾害之年常行善举，接济穷苦百姓，乡里民众称其为“卢大义士”。卢义早年被乡民推举，担任里正（乡级小吏），因公常到县衙走动，所以与县令钟离接成了朋友，远离故土、他乡为官的钟离接也把卢义当成最信赖的人。

钟离接的到来，让卢义十分高兴，他赶快差用人摆宴款待。席间，卢义得知老朋友投奔自己，激动地说：“承蒙老友看得起我，相助责无旁贷，请老友放心好了。”

钟离接感动地说：“你这可是救了我全家呀，我今生今世也报答不完你的恩情呀！”

卢义说：“话可不能这么说，咱俩谁跟谁呀！”稍停了一会儿，又说：“为了安安生生地住下去，不出啥事儿，你得改个姓，你的姓太扎眼！”

钟离接说：“我的钟离之姓，是有点扎眼，可这是我祖先传下来的呀，要改，心里还真不得劲！”

卢义：“不得劲也要改，改姓总比杀头好！”

钟离接：“那改啥呢？”

卢义：“俺有家亲戚，姓钟，是离这儿二十来里的许县封升岗（今属河南省长葛市石象乡）人。据说他祖上是宋国国君的公子，叫烈，宋国被灭后，烈逃到了许县，以他的分封地钟离的钟为姓，在封升岗已落户八十来年了。眼下，钟烈的儿子钟复也不在了，只有他的孙子钟叶和两个重孙子。”

钟离接：“啊，竟有这事，我也是宋国桓公之后，我们是同源异流，同根不同枝呀！说不定我和钟叶还是同辈兄弟哩，待安顿下来，你领我去看望他们，也算是在这儿有了门亲戚。”

卢义：“那你干脆就改姓钟好了，别要‘离’字了！”

钟离接：“对呀，我就听老友的话也改姓钟。既然逃离了钟离故土，也就不见‘离’思乡了，只姓钟吧。”

从此，钟离接改复姓钟离为单姓钟，人称钟接，取字四翁。

钟接考虑到长期住在卢家也不是事，就和卢义商议办法。卢义决定在村西五里处卢家的田地上，为钟接建一处庄院，再给钟接一些田地，算作老友一家的家业。在卢义的操持下，庄院顺利建成，三个月后，钟接全家搬进了新庄院。后来，随着钟家人口的增多，小庄院逐步发展成了五六百口人的钟家庄，并成为亭府所在地。

钟皓住的院落就是当年卢义为钟接建的庄院。岁月如梭，今非昔比，庄院历经多次翻修扩建，已成了三进三出的大宅院，初建时的泥墙草屋，已变成了大房子。钟皓扫视了一下宽敞明亮的书房，感叹祖先的功德。想到孙子的降生，他更感觉幸福美满，脸上不由得堆满了笑。

二管家听到喊声，立刻跑到钟皓跟前，说：“老爷，下人在，有啥吩咐？”

钟皓：“你到后院，把迪儿叫来。”

二管家：“好嘞，我这就去。”说完一溜小跑向后院去了。

二管家姓姜，单名狗，三十来岁，个头不高，但腿脚很利索，干啥都跑得很快，深得钟家老少的喜欢。尽管他是姜夫人陪嫁的一个小童子，但他靠心灵眼活、腿快手勤，赢得了信任，当上了二管家。

钟迪得知父亲叫自己，便快步来到书房。“父亲，唤儿何事？”钟迪尊敬地问父亲。

钟皓说：“迪儿，添丁加口乃大喜事，咱们可要好好庆贺庆贺。”

钟迪说：“那是，那是！”

钟皓交代：“那就按咱长社的风俗，择吉日，大摆宴席。让钟家本门亲属、街坊邻里，还有许县（今属河南省长葛市）陈寔家、颍阴荀淑家、襄县韩韶家、尉氏（今河南省尉氏县）阮家、新郑刘家和高家等世交名门，同来吃喜面。”

钟迪回答：“是，我遵父亲之言，好好安排就是，请父亲放心。”说罢又喊老家院。

老家院忙回应：“少爷，请吩咐。”

钟迪说：“你办这事是内行。走，你我下去及早准备。”说罢，二人走出书房。

随着新一代小生命的降生，钟家到处都充满了喜庆之气。小小的幼儿，宛若太阳，给钟家带来了光明，带来了希望，带来了欢乐。全家人则像一个个行星，围着小太阳时刻不停地转。老爷子钟皓这些天看起来好像年轻了好几岁，脸上总是乐呵呵的，就连平时总在用人面前摆着的象征尊严的庄重表情，也不见了。

钟老夫人固守传统，在儿媳面前架子大，对儿媳总是横挑鼻子竖挑眼的。这几天却像换了个人似的，一早起来，就来到后院儿媳屋内。她趴在孙子面前，瞅了又瞅，看了又看，不是为孙子盖被子，就是替孙子换尿布。还听不得孙子的哭叫，一听见马上就抱起来，贴在怀里，拍了又拍，哄了又哄。这些事本来已安排给了奶妈和丫鬟，可她不让她们干，说是怕有啥闪失，不放心。老夫人对儿媳更是关心备至，体贴入微，时不时问儿媳是想吃荷包蛋，还是想喝甜面片。只要儿媳说一声，便亲自到伙房安排女厨照自己的要求去做。这些举动，使儿媳甚是感激。

钟迪中年得子，自然是欣喜万分，向上司告假后，把手头的公事向手下做了交代，便回到家中忙活了起来。

家中其他人包括家院、管家、男女杂役，不管是真心还是假意，脸上都是喜滋滋的，一个个跑得脚打锣似的。

钟迪的夫人姓姜，娘家是新郑城内的大户人家。姜氏嫁到钟家后，一连生了三个女孩，全家人都眼巴巴地盼望她生个男孩，为钟家传宗接代，光宗耀祖，可是她却没有把钟家的希望变作现实。在这关键的时候，她的肚子不争气，无论和丈夫怎样努力，就是没有身孕。为此，她明里暗里不断请名医把脉看病，扎针开药，调理身体。还常常以回娘家的名义到新郑南关娘娘庙烧香许愿，祈求送子娘娘显显灵光，赐给她一个白胖儿子。可一晃几年还是无果，这可急坏了全家人，也在本来就不融洽的婆媳关系上增加了不协调因素。

现在好了，一切都改变了！停产十多年后又有喜了，而且生了个儿子，可谓喜上加喜。儿子出生后，所有的一切都变得连她自己都难以相信。这次，她真正体会到了生儿子的舒心，在钟家的地位也明显提高了。

姜夫人看着刚吃过奶甜甜入睡的儿子，心中很是满足。她对站在床前的贴身丫鬟英儿说：“英儿，你去把少爷给我找来。”

英儿应了声“是”，便出去请钟迪了。

儿子降生后，为照顾夫人与儿子的生活，钟迪给夫人新增了好几个奶妈、丫鬟，让她们轮班侍候，随时应对夫人的使唤与儿子的哭叫。他自己也临时搬到书房去住了。

英儿径直来到书房，一看少爷不在，就来到了老爷住的上房，仍没见到少爷的人影。经打听，钟迪是和老家院一块儿到厨房去了。英儿又跑到厨房，她看到钟迪同老家院、二管家、王大厨正在商量着什么，只听钟迪说：“就这么办，明天送面条，一定要把面条擀好。”

王大厨说：“少爷放心吧！”

英儿轻盈地走到钟迪面前，说：“少爷，少奶奶叫您！”

钟迪说：“好，我一会儿就过去了。”

英儿说：“好，我回去禀报少奶奶。”说完，弯腰扭头走了。

钟迪和老家院出了厨房，又到账房，要柜上安排银两，以便明早赶集用。

钟迪的确是忙，尽管家中有老家院、大管家、二管家等人应着差事，但毕竟都是外人，大小事虽不用主子干，却少不得让主子操心。这就叫大丫鬟挂钥匙——当家不做主。老家院、大管家之所以能在钟家干得长久，且受到重用，除了效忠主子、办事能力强、踏实肯干，重要的是他们都知道自己几斤几两，能找准自己的位子，凡事请示主子。像庆生这样的大事，更是如此。钟皓老了，只是发发话，不可能管得太多，这样一来，千斤重担就落在了钟迪身上。可不是嘛，这次办酒席，钟皓就一句话“按咱长社风俗，好好庆贺庆贺”，剩下的都是钟迪要管的事了。

说到长社风俗，这里不能不作个交代。

长社这个地方，是中华文明的发祥地之一。这里的人开化早，土地开发早，文明程度高。数千年来人们重亲情，讲道德，讲礼仪，无论是婚嫁、生子、寿诞、丧葬，都有一套规范的礼俗，人们都会自觉地去沿袭落实。比如生子，妇女生了孩子，第三天要安排人到娘家报喜，送面条。生男孩称“大喜”，喜帖上写“弄璋之喜”，生女孩称“小喜”，喜帖上写“弄瓦之喜”，同时，还要给本门家族送面条。

对于三天送面条之事，钟迪已作了安排。他们这样的大户人家，绝不能像一般庄稼小户那样，每家送上一碗面条了事。钟家计划每家送上二斤肉、二斤面条，取“双喜”之意。而给姜夫人娘家报喜，要送上一条十斤重的礼条肉、十斤面条，取“实实落落”“实实在在”之意。钟迪和老家院算了一下，仅面条就要擀二百多斤。这么多面条全靠人擀，五黄六月天怕馊，又不能提前准备，只有当天上午早点下手，边擀边送。厨房里已摆好了十张案板，等明天十来个人一齐下手，保证不误大事。

把次日要办的所有事情安排妥当后，钟迪似乎想起了什么，扭头向后院快步走去，老家院在后边边追边喊：“少爷！大少爷！”

欲知后事如何，且看下回分解。