衣　有领有袖有衣襟

愿在衣而为领，承华首之馀芳 ——陶渊明

陶渊明在著名的《闲情赋》中深情地吟咏道：“愿在衣而为领，承华首之馀芳”。痴情到想成为爱人衣服上的领子，以承接到爱人脖颈上的馀香。我们来看看“衣”和“领”的关系。

衣，甲骨文字形A，这是一个象形字，上面是衣领，中间是衣袖，下面是衣襟合拢的形状，衣襟向左开。甲骨文字形B，衣襟向右开。金文字形C，字形更匀称，简直就像个活脱脱的衣架子，衣襟向左开。金文字形D，衣襟向右开。小篆字形E，衣襟向左开。楷体字形完全看不出衣服的样子了，更别说衣襟向哪个方向开了。

中国的衣服，据说是黄帝时的大臣胡曹所制，交领右衽。“衽（rèn）”是衣襟，所谓右衽，是指前襟向右掩，右边开襟，看起来像字母“y”的形状。这跟中原民族尚右的习俗有关。与之相反，中原以外的民族尚左，因而左衽，前襟向左掩，左边开襟。孔子有句名言：“微管仲，吾其被发左衽矣。”意思是说如果没有管仲，我就要像蛮夷一样披散着头发，衣襟开在左边了。但是我们看“衣”的甲骨文和金文字形，左衽、右衽并没有如此严格的区分，金文字形中左衽甚至还多于右衽。小篆就更不用说了，明显是左衽。不知道为什么左衽和右衽的区别没有在这个字的字形中反映出来。如果允许猜想一下的话，“衣”字的不同写法是不是跟民族的融合有关？换句话说，不管是中原民族还是所谓的“蛮夷”，大家使用的都是同一套汉字系统，因此而出现了“衣”字左衽、右衽并存的现象。

《说文解字》：“衣，依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。”人所倚以蔽体者也，故曰“衣，依也”。上衣叫“衣”，下衣叫“裳”。“裳”不是今天穿的裤子，而是裙子，不分男女都可以穿。《诗经·东方未明》中有两句诗：“东方未明，颠倒衣裳。”“东方未晞，颠倒裳衣。”天还没有亮就穿衣服，把上衣和下裙穿颠倒了。《诗经·绿衣》中也有“绿衣黄裳”的名句，是指绿色的上衣和黄色的下裙。今天的“衣裳”一词已经是泛指了。不过许慎根据小篆字形释为“象覆二人之形”是错误的。

儒家关于穿衣的礼仪有一整套不厌其烦的规定，在孔子身上表现得最为明显。据《论语·乡党》记载：“君子不以绀饰，红紫不以为亵服。当暑，袗绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。”“绀（g3n）”，深青透红，斋戒时所穿衣服的颜色；“（z4u）”，黑中带红，丧服的颜色；“亵服”，家居时所穿便服；“袗（zh0n）”，单衣；“（ch~）”，细葛布；“绤（x#）”，粗葛布；“缁（z~）”衣，黑色的衣服；“（n!）”，幼鹿。

这段话的意思是：孔子不用深青透红或者黑中带红的布镶边，不用红色或者紫色的布做家居时的便服。夏天的时候要穿细葛布或者粗葛布的单衣，出门的时候一定要罩在内衣外面。黑色的衣服配黑色的羔羊皮衣，白色的衣服配白色的幼鹿皮衣，黄色的衣服配黄色的狐狸皮衣。家居时穿的皮衣做得长一点，右边的袖子短一点便于做事。睡觉时一定要有睡衣，长一身半。

同一章还说：“斋，必有明衣，布。”“明衣”是指在斋戒期间沐浴后所穿的干净内衣。孔子每当斋戒沐浴后，一定要穿明衣，明衣是用布做的。儒家礼仪是多么烦琐，由此可见一斑。