绝对美

两人匆匆忙忙赶到教室，发现老师还没来。周围的同学议论着说这门美学选修课每周都邀请著名的老师来讲课，学校说这样能够帮助学生用不同的视角去学习美学。听到这个消息，陈学硕的心情更为激动，他觉得这样的课非常值得来听。

这时，他们看到一位外国人走进了教室，他的穿着明显不是现代人的样子。只见他直接走上了讲台，站在讲台中央，学生们都安静了下来。他说：“同学们好，我是你们今天的美学课老师，我是来自18世纪英国的哈奇森。非常荣幸来到你们的学校为你们讲课。”说完，他还非常绅士地向学生们鞠了一躬。

同学们听到老师说的话，都觉得太不可思议，议论纷纷。

一位同学大胆地站起来向老师提问：“请问您是英国的著名美学家哈奇森吗？您是不是写过一部著作，名为《论美与德性观念的根源》，听说那是英国历史上第一部美学著作？”

“不错，这本书确实由我所写。因为我自己着重研究的是美学和伦理学，所以在这本书里我就将这二者结合，我认为美就是美德，这是毋庸置疑的。”哈奇森老师十分自信地向大家介绍起他的成就来。

“看来大家对我并不是很了解，那我先做个简单的自我介绍吧。我出生在爱尔兰北部的阿尔伯特，我的祖父和父亲都是爱尔兰北部的长老会牧师，我的幼年就是在牧师家庭中度过的。十七岁的时候，我进入了格拉斯哥大学，学习哲学和神学。大学毕业之后，我收到了柏林长老会的邀请，在一个为年轻人建立的长老派学校任校长一职。十年之后，我重回母校格拉斯哥大学任教，成为一名教授。我一生致力于神学、哲学、伦理学、美学的研究，我认为这些研究令我的一生充满了意义。”

同学们听了哈奇森的自我介绍之后，不由得对面前的这位外国老师肃然起敬。当然，大家更好奇的是这位老师今天会为同学们讲哪些方面的美学知识。

“接下来，我们就正式开始今天的课程吧。今天我给大家讲美的分类。其实在我的美学思想中，就有自己独创的关于美的分类的知识。我将美分为绝对美和相对美两个类型，这两个类型看起来有区别，实际上相辅相成，具有很大的关联。首先我为大家讲第一种绝对美。各位同学看到‘绝对美’这个概念，能够猜想出它的含义吗？请同学们先讨论一下吧。”

同学们面面相觑，好像都不太明白哈奇森老师所说的绝对美和相对美究竟是什么意思。

“其实我知道这对大家来说可能有点儿难。那先将问题简化一点儿吧，大家对于绝对和相对的概念应该不陌生吧？”哈奇森老师试图给学生们一点儿提示和引导。这下学生中发出了一些小小的讨论，好像这样确实会好理解一些。“那么请一位同学来说一下绝对和相对的概念吧。”

王超然主动站起来回答道：“我平常是比较喜欢哲学的，刚开始老师提到绝对美和相对美的时候，我就想到可能是和哲学中的‘绝对与相对’这对概念有关。当老师您说到绝对和相对这两个概念的时候，我心里就更有把握了。绝对和相对是哲学中一对反映事物性质的哲学概念。绝对指的是无条件的、永恒的、无限的；相对指的是有条件的、暂时的、有限的。这一对概念经常同时出现，它们虽然看起来完全不同，但它们并不是完全对立的关系，绝对和相对之间是辩证统一的，二者之间会出现变化、转化等现象。”

哈奇森老师非常开心地说：“这位同学说得太好了，你再讲下去估计就要把我上课要讲的内容都讲完了。首先你对于绝对和相对的理解是比较到位的，其次你说得很对，绝对美和相对美就是从这一对哲学概念当中衍生出来的。这样讲大家一定就容易理解了。那么现在大家能说说对绝对美的看法吗？”

同学们受到老师的点拨之后，就觉得这个概念其实并没有那么深奥和难懂了，很多同学都纷纷开始发表自己的看法。

“绝对美应该是在任何条件之下都美的事物，不是变化不定的，而是一种类似‘永恒’的概念。”

“如果说一种美能够永远不变，的确是挺不可思议的事情。但我觉得绝对美应该是确实存在的，像我们所说的真、善，这些都是美的一种表现，它们就是从来不会变化的。”

“我认为绝对美的存在问题值得商榷，一个事物就算拥有再美的特征，也总会在有些人看来不美吧？我觉得绝对美实在是有些不好理解，我认为美还是相对而言的，不能这样绝对。”

哈奇森听出了学生们对于绝对美是否存在的怀疑，说道：“大家不要把绝对美的概念看得太偏激。我的观点其实并不是片面强调绝对美，也不是片面强调相对美，而是要先了解和认识这两个概念，之后才能够得出结论，才能够看到美究竟是怎样的。所以我们现在的讨论是在假设绝对美存在的前提下认识和讨论绝对美，希望大家明白我的意思。”

听了哈奇森老师的话，大家明白了老师的意思。但是大家对于绝对美的认识似乎仍停留在比较浅的层面。哈奇森老师继续阐述：“我认为的绝对美，其实也可以被称为本原美。这种美的主要特点是能够从审美对象本身感受到美，主要是表现在美的对象的客观性上。当然，绝对美也并不是审美对象本身具有的一种客观属性，而是产生于人对于对象的主观认识，但是这种认识是将对象本身孤立来看的，而不是与其他对象进行比较的结果。举例说明一下，我们在大自然中见到的美景、人造的各种美的工艺品、人的形体等，这些美都是独立存在的，它们不与其他物体做比较的时候，也是美的。从中我们能够看出，绝对美是不需要比较就能够得到的美。”

这时有同学站起来提问：“老师，您说绝对美本质上还是人的主观认识，但是我觉得绝对美如果与相对美比起来，它自身应该具有更明显的特征吧？”

老师说：“这个问题很好，我认为绝对美是有一定基础的，这种基础就是对象本身具有的统一性，这是侧重于美的形式方面的。因为只有对象本身的美是真正的，才能够在主观意识中形成美。”

听了哈奇森老师的讲解，大家似乎对这个概念仍有疑惑。哈奇森老师又说：“其实大家也不必在这个绝对美的概念上纠结。我们不妨先把相对美也讲完，大家就好理解了，到时若还有疑问你们再提出来。”

陈学硕和王超然虽然仍心存疑惑，但是听了老师的这句话，也觉得应该先把内容都听完，也许整体的知识结构能够使这些细节的问题迎刃而解。