03　卫懿公宠鹤误国

 

公元前669年，卫惠公去世，惠公的儿子公子赤继位，是为卫懿公。卫懿公是一个只知道吃喝玩乐而不过问国家大事的昏君，他有一个特殊的爱好，那就是喜欢养鹤，他钟爱的原因是鹤的毛色洁白，形体轻盈，而且还能鸣叫跳舞，有相当大的美感。他一天见不到鹤就像丢了魂似的，因此卫懿公成天跟鹤在一起，而把他该管的国家大事、民生疾苦等通通丢在脑后。让人不可思议的是，卫懿公还给所养的鹤评定级别，并给予相应的俸禄（即饲料）。他还对献上优良品种的人加以重赏，对于鹤群的饲养员给予很高的生活待遇。他的鹤群需要很多粮食，卫懿公就向老百姓搜刮，使得老百姓饥寒交迫，怨声载道。有个叫作石祈子的大夫多次向卫懿公劝谏，他都当作耳边风。

公元前660年12月，处于北方的狄人要乘机攻打卫国，石祈子向卫懿公建议，派人到齐国求救，希望齐国出兵，帮助打击狄人。卫懿公竟然很自信地说，远水救不了近火，还是自己来吧。他临时派遣司徒（管理民事的官员）招募几百个民众，并发给衣服和兵器，当他们要出发的时候，他们异口同声地推托说：“让你的鹤跟狄人打仗去吧，你的鹤有官位，有俸禄，还可以坐车，应该为国家出力，我们的粮食都给鹤吃了，饿着肚子怎么打仗？”他们说完以后，就各自逃亡去了。

当狄人攻打到黄河北岸的荥泽的时候，卫懿公把一块玉玦给了大夫石祈子，让他在国都暂时代理国政，看来卫懿公是要亲征了，并让大夫渠孔为将，率领卫国军队在荥泽跟狄人决战。由于卫国军队平时没有打仗的训练，加上怨战，仗一开打，就溃不成军，卫懿公和大夫渠孔都被狄人杀害。根据《吕氏春秋·忠廉篇》记载，狄人在杀害卫懿公的时候，把他的肉吃了，把他的肝脏丢掉。狄人进而占领了卫国的国都朝歌（今河南浚县），灭亡了卫国。

卫懿公死掉了，国都也被占领。卫国大夫们在宋桓公（戴公的妹夫）的帮助下，聚集了从卫都逃亡出来的民众和共地、滕地的民众五千多人，渡过黄河，在漕邑（今河南滑县西南）拥立公子申为卫戴公，可惜卫戴公一年之后就死去了。公元前659年，齐桓公派公子无亏带领兵车三百乘，甲士三千人保卫漕邑。第二年，又在齐桓公的介入下，由漕邑移到楚丘（在今河南滑县东北）作为临时的国都，并拥立戴公之弟公子燬继位，是为卫文公。从此以后，卫国有了卫文公的领导，才走上了转机和发展之路。

根据《左传·闵公二年》的记载，卫文公是一个艰苦创业、励精图治的国君。他继位以后，穿着粗布衣服，戴着普通的帽子。在发展农业生产的同时，也给商业的流通提供方便。兴办学校，还注重民众的道德教育，在官员的任用上，注重官员的品德和能力的考察。他继位的第一年，兵车只有三十乘（古代一辆车四匹马为一乘），到了第三年，已经发展到三百乘，说明有了初步的富国强兵。

在《鄘风·定之方中》这首诗歌中，卫文公艰苦创业、励精图治的形象得到更强烈的展现：他登上漕邑的旧城，通过占卜确定楚丘作为临时的国都，随后，他在楚丘选择宫殿的位置，完工以后，又规划植树，美化环境，并使农业和畜牧业得到大力发展。这首诗把卫文公重整家园、复国兴邦的过程展现在人们的面前。该诗用这样的诗句赞颂卫文公：

及时春雨下得满，

文公命令小马倌，

劝农歇在桑田边。

辛苦操劳为百姓，

用心良苦谋虑远，

三千骏马跑得欢。

常言道，识时务者为俊杰，卫文公临危受命，能够接受卫懿公失败的教训，艰苦创业、励精图治，被灭亡的卫国得以复兴，人民能够安居乐业，雁过留声，《诗经》中留下歌颂他的《鄘风·定之方中》这首诗篇，可谓实至名归。

（参见《史记·周纪》、王贵民《春秋史话》）

 

百叶窗

何谓《诗经通论》

清代姚际恒著，为他的《九经通论》的一种。《诗经通论》除自序和序外，主要由两部分组成：卷前部分，包括《诗经论旨》和《诗韵谱》；一至十八卷为正文部分，诗歌的后面有论旨及有关问题的分析。该书广泛总结了前人有代表性的研究成果，对各家学说的正确与否，多有比较和分析，在此基础上提出个人的见解。

他的说解《诗经》，除了注意分析思想内容之外，还致力于发掘《诗经》艺术上的精妙，他具有一定的艺术鉴赏力，时常可以看到他高论妙悟的艺术分析，给人以启发。他解释《诗经》，态度审慎，宁可阙疑，也不强解，但有时过于偏激。