02　晋国的骊姬之乱

 

韦昭《国语注》在注释《小雅·小宛》中说：“（晋）文公遭骊姬之乱，未还而秦姬卒。”那么，“骊姬之乱”是怎样的故事呢？

晋国的晋献公公元前676─前651年在位，他原先是春秋时代一位有作为的国君，上台不久，在清除了对他的君位有威胁的桓叔和庄伯等贵族势力之后，先后出兵灭掉了晋国周围的骊戎（今陕西临潼东南）、耿国（今山西河津县汾水南）、霍国（今山西霍县）、虞国（今山西平陆县）和虢国（今河南陕县）等周边的小国，成为当时北方的一个大国。然而由于公元前656年前后，晋国发生了晋献公的夫人骊姬引起的内乱，让晋献公称霸的雄心成为泡影。

事情是这样开始的：原先献公娶的妻子是齐国人，叫齐姜，生下秦穆夫人和太子申生。又从戎地娶了一个女人，生下公子重耳和夷吾。后来，献公在攻打骊戎的时候，得到两个美女，献公都纳为妾，大的叫骊姬，生下儿子叫奚齐，陪嫁的妹妹所生的儿子叫卓子。由于齐姜过早离开人世，骊姬就被献公立为夫人。

野心是可怕的，一个人有了野心，什么坏事都能做得出来。骊姬自从有了儿子奚齐之后，就有了让儿子奚齐继承王位的想法，她要实现这个野心，主要打击目标就是作为太子的申生，怎么拔掉这个眼中钉、肉中刺呢？她有一个理论就是叫作“一朝不朝，其间容刀”，什么意思呢？就是说不让太子申生在献公的身边，离间献公与太子申生的关系，她就会有向太子申生背后插刀的机会。

于是，骊姬就向献公建议说：“我们晋国的曲沃（今山西闻喜县东北）是君王祖庙的所在地，如果没有主管的人，是会出乱子的，公子申生当然是最佳的人选；蒲地（今山西隰县西北）和屈地（今山西吉县东北）这两个地方都是我国的边境要塞，没有人把守，敌人就会乘虚而入。因此需要公子重耳把守蒲地，公子夷吾把守屈地。”献公对于美丽而又狠毒的骊姬总是言听计从，于是献公下令太子申生掌管曲沃，公子重耳和公子夷吾分别把守蒲地和屈地，留在献公身边的就只有奚齐和卓子了。

太子申生到曲沃以后，骊姬认为在献公与太子申生之间动刀子的时候到了。在一个宁静的夜晚，睡在献公身边的骊姬突然大声哭泣起来，献公问道：“半夜里哭什么？”骊姬说：“我听说太子申生是一个有仁德而又争胜好强的人，也爱护老百姓。但他对我这个后母很反感，为了排斥我们母子，他早晚要篡位的。那时我们母子就更惨了，还不如趁您还活着的时候，用您的手把我杀死算了。”献公听了以后，低着头，沉思好长时间。自此以后，献公对太子开始存有戒心了。

公元前656年，骊姬以献公夜里梦见太子申生的母亲为由，要太子申生到曲沃祭祀他的母亲齐姜。申生祭祀母亲以后，按照常规，将祭肉和祭酒送给父亲献公，那个时候，正好是献公外出打猎不在家，骊姬乘机在祭酒和祭肉里放上毒药。等到献公回来了，申生正要把祭酒和祭肉奉献给献公享用的时候，骊姬连忙加以制止，说道：“食物是从外面带来的，必须要先试一试。”于是骊姬把酒倒在地上，地上立刻隆起一堆泥土。骊姬又让人拿祭肉给狗吃，狗死掉了，拿祭酒给小宦官喝，小宦官也呜呼哀哉，一脚朝天。骊姬趁机捶着胸脯大哭起来，并对着公子申生大声喊着：“公子申生，你这个没有良心的家伙，你身为太子，这个国家早晚是你的，为什么迫不及待地想要害死你的父亲。你这样残忍，将来还能当好国君吗？你对得起疼爱你，把你培养成人的老父亲吗？今天，你必须把事情讲清楚。”这个时候的公子申生吓得目瞪口呆，有口难辩，只好逃回曲沃，并以上吊自杀表明自己的清白。

献公被骊姬蒙在鼓里，对眼前发生的事情深信不疑，以为真是公子申生做的坏事，于是下令处死公子申生的保傅杜原款。骊姬又对献公说：“太子的阴谋，公子重耳和公子夷吾都是知道的。”献公一听，更是气得两眼通红，直喘粗气，马上要捉拿重耳和夷吾进行审问。他们两人听到消息以后，各自逃到驻守地去了。他们一逃，献公更加相信骊姬血口喷人的鬼话，连忙派人捉拿重耳和夷吾问罪。重耳逃到狄人那里去，夷吾跑到梁国（今陕西韩城县）避难，献公就立奚齐为太子。

 

公元前651年，晋献公去世，奚齐被立为国君，不久为大臣里克等所杀，里克又杀死了刚被立为国君的卓子，献公的儿子死的死，逃的逃，晋国的朝廷乱成一团。一个国家没有国君是不行的，多亏了齐桓公、秦穆公的帮助，把在梁国的公子夷吾接回晋都立为国君，他就是晋惠公。骊姬一手制造的内乱，让一度强盛起来的晋国，再度衰弱下去。

（参见《左传·僖公四年》、王贵民等《春秋史话》、刘向《列女传·晋献骊姬》）

 

百叶窗

1. “辅车相依，唇亡齿寒”的故事

公元前657年，晋献公接受大臣荀息的建议，派使者到了虞国（今山西省平陆县东北），给虞国国君送上一匹千里马和一对名贵的玉璧作为礼物，要求晋国的军队可以通过虞国去攻打虢国（今山西省平陆县三门峡附近）。虞君瞧瞧手里的玉璧，又瞧瞧千里马，连连答应道：“可以，可以。”大夫宫之奇劝谏几次，虞君就是不听，虞国不光同意晋国借道，还同晋国一起攻打虢国，占领了虢国的平阳。

公元前655年，晋献公第二次向虞国借道，要再次攻打虢国。大夫宫之奇对虞君劝谏道：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，我们虞国一定跟着完蛋。晋国的野心不能开启，先前借道一次已经是过头了，难道还能第二次？俗话说得好：‘辅车相依，唇亡齿寒。’虢国和虞国的关系就是这样！”

虞君辩解道：“我祭祀的祭品丰盛而且干净，神灵一定会保佑我的。”宫之奇说：“我听说，神鬼选择偏爱哪一个人，是根据德行来决定的。”虞君还是不听。

当年的冬天，晋国灭亡了虢国，乘机也灭亡了虞国。

（参见《左传·僖公五年》，宫之奇所谓“辅车相依”，出自《诗经·正月》：“其车既载，乃弃尔辅”。“无弃尔辅，员于尔辐”，“辅”是车两旁的夹板，大车装载物品必须由辅支撑，所以车与辅有相互支持的作用。）

 

2. 何谓《郑谱》

郑玄《诗谱》的简称，郑玄根据《史记》年表及《春秋》有关历史事实，以排比《诗经》各部分的谱系，分别是《周南召南谱》《邶鄘卫谱》《王城谱》《郑谱》《齐谱》《魏谱》《唐谱》《秦谱》《陈谱》《郐谱》《曹谱》《豳谱》《大小雅谱》《周颂谱》《鲁颂谱》《商颂谱》，论述了各部分诗歌产生的地域、历史背景、主题思想或作诗的缘由等。《诗谱》一书，有别于《郑笺》，有较多郑玄自己的见解。该书虽然在史料和观点方面有错误，对《诗经》的研究仍然有一定参考价值。《诗谱》原本已经亡佚，现存在于《毛诗正义》各部分的前头，可供参考。