14　秦襄公建立秦国

 

公元前771年，周幽王和太子伯服被犬戎杀害，繁华的镐京（今陕西西安西长安县）被犬戎洗劫一空。各国诸侯得到幽王确实被犬戎杀死的消息以后，卫国、晋国、郑国和秦国都前来救援，诸侯们看到幽王已经死去，便把原来的太子宜臼从申国请回来，共同拥立他为周王朝的天子，这就是周平王。在前来救援的诸侯中，郑武公因为他的父亲郑桓公被犬戎所杀，报仇心切。在与犬戎的战斗中，英勇杀敌，战功显著，被周平王命为司徒，并供职于周王朝。卫武公在与犬戎的战斗中也立了大功，被周平王封为公爵。

而另一个立功受赏的人就是秦襄公，他跟逐水草而居、经常侵犯中原的犬戎有着世代的深仇大恨，他的祖父就是周宣王时的秦仲，秦仲在奉周宣王之命讨伐犬戎的战斗中，被犬戎杀死。秦仲的儿子秦庄公带领兄弟四人，继承他的父亲的遗志，得到周宣王给他们补充七千人马的支援之后，顺利打败入侵的犬戎，被周宣王封为西陲大夫。秦庄公有三个儿子，长子名叫世父，他一心想为祖父秦仲报仇，就在族人的大会上立下誓言：“戎人杀死我的祖父，我不杀死戎王，就没有脸面回来。”并把继承的爵位让给秦襄公以表决心。可惜他出师未捷，战争中成了犬戎的俘虏，一年之后，才被放了回来。秦襄公在周幽王被杀之后，不仅带兵救周时功勋卓著，而且在护送周平王迁都洛阳时立了大功。周平王对秦襄公可谓感激涕零，让秦襄公由大夫的爵位一下子提升为诸侯，并把岐山以东的大片土地封给秦国，从此以后，秦国才正式建立了自己的国家，成为周王朝的诸侯国，而且可以和其他的诸侯国平起平坐，互通使节，互致聘享（即诸侯之间互相访问，修通友好，并向周天子进献贡品）。此外，周平王还与秦襄公定下盟约，其内容是，戎人太猖狂，侵夺了我岐山、丰水一带的大片土地，今后秦国如果能够把戎人驱逐出境，收复的土地全部归秦国所有。这对于秦襄公和秦国来说，都是极大的礼遇和好处，势必为将来秦国的发展奠定坚实的基础。

因此，秦襄公凯旋回到秦国国都陕西陇县时，踌躇满志，在西畤（古代帝王祭祀天地、五帝的固定处所）刻石记功，这就是流传至今有名的《石鼓文》。同时，秦襄公回来时受到民众的热列欢迎，民众在集会时欢唱了《秦风·终南》这首歌：

终南山上种啥树？

山楸花和梅花好。

国君受命回来了，

身穿锦缎狐皮袍。

面目丰满色红润，

英明国君真是好。

 

终南山有啥东西？

盛产杞树和棠棣。

国君受命回来了，

青黑礼服绣花衣。

佩戴美玉响叮当，

祝愿国君寿无疆。

秦襄公为了庆祝建国，用了三匹黑色马、三匹赤色马、三只公羊祭祀上天和祖先。在祷词中，秦襄公简短回顾了秦国先代艰难而有的光荣历史。

秦国的祖先，是颛顼的孙女，名叫女修。女修在纺织的时候，有一只燕子从头顶上飞过，落下一颗蛋，女修把这颗燕蛋捡起来吃了，不久就生下儿子大业，这一神话传说说明了秦人是中国大地上最古老的居民之一。后来大业结婚生下儿子大费，大费由于帮助大禹治水有功，舜帝赏赐给大费一面旗帜，还将一个姓姚的美女嫁给他做妻子。其后大费帮助舜帝成功地驯服鸟兽，舜帝很高兴，赏赐大费姓嬴，从此以后，秦人才有了自己的姓氏。之后经过几代传承，到了周孝王时代，有一个叫大非的秦人首领，负责为周孝王养马，马匹得到了周到的喂养，大量繁殖，周孝王赏识他，被允许在今甘肃天水建立城邑，作为周王朝的附庸，后来秦的力量逐渐强大，在西土阻挡戎人向周王朝的进攻，加上辅佐周平王有功，才有了丰镐以西、岐山以东大片土地的赏赐。

春秋初年，秦襄公的儿子秦文公打败了犬戎，全部占有西周时期的关中地区，并把国都从甘肃迁到陕西的陇县。从此秦国与东周王室为邻，东北与晋国隔河为界，南边到达陕西南部，西边占有甘肃东部，成为西方一个大国。再经几代人的辛苦经营，春秋时成为“五霸”，战国时成为“七雄”。到了公元前221年，秦始皇进行统一全国的战争，终于结束了封建割据的混乱局面，建立了中国历史上第一个统一的中央集权制的秦王朝。

 

百叶窗

1. 何谓《石鼓文》

就是在十块圆柱形的大石上，刻满秦国的大篆文字，因为石头形状像鼓，所以石鼓上的文字叫作石鼓文。由于年代久远，加上风化剥蚀，石鼓上的文字残损得很严重，能够看清的只有321个字（包括合文和重文）。《石鼓文》中记载秦襄公护送周平王东迁的历史事实，有迹可循。

由于《石鼓文》对于研究秦国的历史具有重大的学术价值，所以自唐宋以来，有学者对它进行研究，五代以前，有一个叫作郑佘庆的人，把丢失在陈仓荒野的十只石鼓移到凤翔的孔庙里保护起来，北宋时司马池任凤翔知县时，把剩下九个石鼓保存在府学里。 1052年，宋仁宗搜集到遗失的那一个石鼓， 1110年，宋徽宗把石鼓保存在太学里，并用黄金填满字划，表示对石鼓的珍重。北宋灭亡以后，石鼓被金人掠夺到燕京，字缝里的黄金也被挖去。直到1950年以后，十只石鼓几经波折，终于有幸保存在故宫保和殿东部的箭亭里，供人们参观和研究之用。

 

2. 何谓“兴、观、群、怨”

语出《论语·阳货》：“孔子曰：《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识夫鸟兽草木之名。”

“可以兴”，是说《诗经》能够让人感发意志，振奋精神；“可以观”是说《诗经》能够让人对社会、对人生有更多的了解；“可以群”是说《诗经》可以促进情感交流，加强友谊；“可以怨”是说《诗经》可以用它讽谏君主，批判社会不良的现象，是孔子对《诗经》社会功能的一种概括。

（参见王宇信《西周史话》《史记·周本纪》、李学勤《秦国史》等）