亭榭基
【原文】花间隐榭〔1〕，水际安亭，斯园林而得致者。惟榭只隐花间，亭〔2〕胡〔3〕拘水际，通泉竹里，按景山颠，或翠筠〔4〕茂密之阿〔5〕；苍松蟠郁〔6〕之麓；或借濠濮〔7〕之上，入想观鱼；倘支沧浪之中，非歌濯足〔8〕。亭安有式，基立无凭。
【注释】〔1〕榭：是一种借助于周围景色而常见的园林休憩建筑，多建在高土台或水面（或临水）上。
〔2〕亭：有顶无墙，供休息用的建筑物，多建筑在路旁或花园里。
〔3〕胡：疑问代词，何。
〔4〕翠筠：绿色的竹子。
〔5〕阿：山之隅、水之涯。
〔6〕蟠郁：盘曲茂密。
〔7〕濠濮：二水名，泛指水。
〔8〕沧浪濯足：出自《孟子·离娄上》，“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”后遂以“沧浪”指此歌。
【译文】在花间造榭，于水边建亭，这是园林造景的情致所在。榭必定要隐藏于花间，而亭则不一定拘泥于水边，在泉水流淌的竹林，或景观迷人的山巅，或翠竹茂密的山弯，或苍松葱郁的山麓，都可以建亭。亭也可以建在水桥上，观赏游鱼便可入亭凭栏；倘若把亭建在池水中，清清池水则可荡涤身心。亭的建造有一定的形制，亭基的确立却没有明确的准则。
□ 殿春簃图示
殿春簃为一独立小院。“殿春”出自苏东坡的“尚留芍药殿春风”一句，“簃”指阁楼旁的小屋。尽管整个小院占地不到一亩，但景观丰富而又不觉局促。殿春簃主体建筑将小院分为南北两个空间，北部为一大一小宾主相从的书房，是实地空间，但实中有虚，藏中有露；南部为一个大院落，散布着山石、清泉、半亭，南北两部形成空间大小、明暗、开合、虚实的对比。
◎三种常见门户式样图
门户在居住建筑中是不可或缺的重要组成部分。门户的主要功能有二：一是使住宅进出内外间有一定的过渡，二是防盗保安全。门常见的设置有单扇和双扇两种，单扇称“户”，双扇称“门”。为了美观，也为了显示身份与地位，门上的装饰成为大门非常重要的部分，进而逐渐演变成门楼装饰。此外，门楼的修建应与厅堂的方位相一致。以下三幅图是比较典型的大门式样。
① 斗拱
斗拱是中国古代建筑上特有的构件，是由方形的斗、升、拱、翘、昂组成。一般来说，它多被用于较大建筑物的柱与屋顶间的过渡部分。它在其中起到了承重和装饰的双重作用。
② 瓦当
瓦当又称“瓦头”，指的是陶制筒瓦顶端下垂的特定部分。“瓦”，即具有圆弧的陶片，用于覆盖屋顶。所谓“当”，有“当，底也，瓦覆檐际者，正当众瓦之底，又节比于檐端，瓦瓦相盾，故有当名”之说。瓦当是瓦的头端。瓦用于中国古代建筑的屋面，主要的功能是防水、排水，保护木构的屋架部分，装饰屋面。
③ 铺首
铺首是门扉上的环形饰物，大多为兽首衔环之状。金者，称金铺；银者，称银铺；铜者，称铜铺。其形制，有冶蠡状者，有冶兽吻者，亦有冶蟾状者，又有冶龟蛇状及虎形者，均取其镇凶辟邪之用。此外它不光作为一种装饰，还有实用意义，叩环有声，便于敲门。
④ 滴水
滴水指的是在建筑物屋顶仰瓦形成的瓦沟最下面的特制瓦。一般设置在屋檐、窗台的下侧，其主要用于防止雨水沿屋檐、窗台侵蚀墙体。目前所知的最早的滴水形象见于唐代的绘画和石刻。宋辽时期滴水为重唇板瓦，明清时期渐渐演变发展成为如意形滴水。
⑤ 墀头
墀头是古代硬山式建筑的山墙侧面（即建筑的正立面方向），它是连檐与拔檐砖之间嵌放的一块雕刻花纹或人物的戗脊砖，以丰富生动的图案见长。现多见于北京四合院。
⑥ 门簪
门簪是连楹固定在上槛的构件，其形制略似妇女头上的发簪，少则两枚，通常四枚，或数枚。门簪有方形、长方形、菱形、六角形等样式，正面或雕刻，或描绘，饰以花纹图案。其图案以四季花卉为多见，四枚分别雕以春兰、夏荷、秋菊、冬梅，图案间多见“吉祥如意”“福禄寿德”“天下太平”等字样。若只有两枚门簪，则多雕刻“吉祥”等字样。
⑦ 挂落
挂落是额枋下的一种构件，常用木格或镂空的雕花板做成，也可由细小的木条搭接而成，多用作装饰或用来划分空间。
⑧ 门墩
门墩，又称门座或门台，是中国老式住宅四合院中用来支撑正门的门槛、门框和门扇的石头。
⑨ 门槛
此门槛可抽出，供马车行走。在民俗中，门槛有能坐、不能踩的规矩。辽宁西部地区有端午之日偏要坐一坐门槛的习俗。在台湾一些地方，新娘娶进门之前，门槛已放上铜钱，称为“缘钱”，“人未到，缘先到”。苏州坐月子的妇女要遵守不到别人家串门的禁忌，据说若踏了别人的门槛，下一世要替人洗门槛。
格式门簪及各式铺首图式
□ 月到风来亭
榭宜常建于花间、岩间等隐秘之处，亭宜依水而立。风到月来亭就建于网师园的彩霞池西边，它呈六角攒尖形，三面环水，戗角高翘，黛瓦覆盖，青砖宝顶，线条流畅。亭内设“鹅颈椅”，供人坐憩。正中有一面很大的镜子，在明月当空的月夜里，水中、镜中、天上三个圆月珠联璧合，形成“三月同辉”的奇景。
廊
廊，泛指屋檐下的过道、房屋内的通道或独立有顶的通道，是建筑的组成部分，也是构成建筑外观特点和划分空间格局的重要元素。园林中的廊有多种形制，如直廊、回廊、曲廊、复廊、水廊、双层廊、叠落廊、抄手廊等，常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅颈椅、挂落、彩画，隔墙上装饰什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等。不仅可以供人游玩、小憩、遮风避雨，更具有划分园林景区、形成空间变化、增加景深和引导的功能。
假山
早在殷末周初，帝王园囿中的“台”便具备了假山的雏形。秦汉时的假山多以远景式的土山和土石结合为主。而在中国古典园林中为人们熟知的假山叠石，则是在魏晋南北朝才出现，并逐渐确立其在园林艺术中的主导地位，此后逐步转向近景式的写实风格。隋唐时期，山石的观赏价值得到人们的一致认可，被广泛置于园林或供于盆中珍赏，不过此时的人工造山并不多见。直到宋代，以临摹自然为主的写实式山石掇叠方法的出现，才令假山艺术达到巅峰，并且出现了一批专门叠山的匠人，开始使用天然石块堆叠假山。明清两代进一步将宋代的叠山技艺发展到“一卷代山，一勺代水”的写意阶段，从此名家辈出，中国古典园林中的叠石造山艺术逐渐进入成熟阶段。
个园叠石
个园以假山堆叠而名噪当时。《扬州画舫录》谓之“扬州以园亭胜，园亭以叠石胜”，个园的假山即是例证。个园的立意颇为不凡，它采取分峰用石的方法，创造了象征四季景色的“四季假山”，这在古典园林中确实独一无二。分峰用石又结合不同的植物配置：春景为石笋与竹子，夏景为太湖石山与松树，秋景为黄石山与柏树，冬景的雪石不用植物以象征荒漠疏寒。它们以三维空间的形象表现了“春山怡淡而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”，以及“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的画理。这四组假山环绕于园林的四周，从冬山透过墙垣上的墙孔又可以看到春日之景，寓意“一年四季，周而复始；隆冬虽届，春天在即”，从而为园林创造了一种别开生面、耐人寻味的意境。
□ 樵风径
修建园林时，应首先留出房廊的地基，但是也可直接利用房檐，在檐下建廊。樵风径是一条高低蜿蜒的爬山走廊，其名取自宋之问诗句“归舟何虑晚，日暮有樵风”和杜牧诗句“陶潜官罢酒瓶空，门掩杨花一径风”。