十三

你们说，“可是对我们来说，他们是神”，那你们怎么在这一点上又自相矛盾，轻忽一些你们认为存在的，毁掉一些你们所敬畏的，嘲弄一些你们要为其荣誉报仇的神像，从而证明你们有不虔敬的、渎神的和无信仰的行为呢？现在你们看我说的是否有脱离实际之处。首先，我确实看到你们崇拜一位神，又去崇拜另一位，当然就会得罪你们所不崇拜的神。你们不可能偏爱一位又不轻忽另一位，因为选择就含有抛弃的意思。所以你们是在轻视所抛弃的；因为在你们抛弃他们时，显然并不怕得罪他们。如上文所示，每一位神的神性都是由元老院决定的。没有哪一位神不是在人们的心意对其不满时受到排斥的。你们把家神称为Lares ^[51] ，对他们运用家权，典当、出售和更换他们——如果有哪一个用旧了，或者在长期神事过程中破损了，或者家庭主管人感到更为神圣的家庭用途有所急需时，或者会将他作为一个为农神烧水的壶，或者一个智慧女神的火盆。同样，按社会公法来说，你们也羞辱了你们的国神，把他们置入拍卖品之列，当作一种收益来源。人们都争取到卡庇托尔神殿里去，在叫卖的吆喝声中，插上拍卖的标志，经过会计官登记，好像把他们摆在药草市场里一样。神性消失了，并且卖给出价最高的主顾。而实际上带有赋税义务的土地不大值钱；规定要交人头税的人是不大高贵的；因为这些东西都是奴役的标志。可是对于诸神来说，提供的收益越多，他们的神圣性就越大；甚至一位神付出的税金越高，他就越发神圣。威严成了一种收入来源。宗教靠乞讨开店。你们以在庙堂中占一席之地，以参与祭拜仪式之权来开价；不能白白地与你们的神相识——要用钱去买他们的恩惠。你们给予他们的荣誉有什么是没有给予亡者的呢？对前者和后者都建有神殿；对他们都修了祭坛。他们的神像都配有同样的服饰和徽章。亡者有自己的年龄、技艺、职业，神也是一样。丧礼与朱庇特的祭礼有何区别？祭神的碗与祭亡灵用的勺有何区别？殡葬员与占卜者又有何区别，事实上后者不是同样在为亡者服务吗？你们一丝不苟地将神灵的荣誉给予你们已故的皇帝，就像生前敬拜他们一样。这些神灵会感激你们；甚至他们非常高兴的是，他们的主子也与他们平等了。可是当你们在你们的朱诺（Junos） ^[52] 、色列斯（Cereses） ^[53] 、黛安娜（Dianas） ^[54] 等之中，还崇拜拉伦提纳（Larentina），这个公开的娼妇时——至少是拉伊斯（Lais）或者弗林纳（Phryne）也好——当你们把西门术士（Simon Magus）供奉到你们的万神庙中，给他一尊神像和神圣之神的名号时；当你们把一个声名狼藉的宫廷侍从封之为诸神大会的神明之一时，尽管你们古代的神实际上也不会变得更好，他们仍然认为受到了你们的侮辱，因为古代给予他们的特权，现在让给别人了。