第二节　以赵孟为中心的江浙书家群

大德三年（1299）八月，赵孟任集贤直学士、行浙江等处儒学提举，直至至大三年（1310）九月，方才再次赴京，这十一年基本在江浙一带活动，因而对江浙书家产生巨大的影响。赵孟在此期间，以师辈身份与龚璛、袁易、郭畀、顾信等江南文士交游，诸人亲受教化、耳濡目染，使得赵孟的书法技法及书学观念得到了江浙书家的充分认同，也最终导致了江浙书家群向赵氏书风的趋同。形成在元中期，并且主要由江浙书家群体完成的《水村图跋》与《静春堂诗集序》这两件长卷，正是赵孟书风彻底笼罩江浙书坛的最好写照。

一、《水村图》《静春堂诗集序》所反映的元中期江浙书家群体书风

赵孟对江浙书家群的影响，在其所作《水村图》（现藏于故宫博物院，图3-2.1）的元人诸家题跋上，得到了最充分的体现。《水村图》是赵孟为钱重鼎所作，大德六年（1302）十一月，其时钱重鼎客居陆行直家，赵孟为钱重鼎说江南水乡景色，并乘兴挥毫作《水村图》。《水村图》作毕之后一月，钱重鼎将之精裱成轴，重新出示赵孟，赵孟为之再作跋文一段。此后钱重鼎携此图遍求名家作跋，跋文作者有元书家四十余人，多为江浙籍或寓居于江浙的文人，这个长卷因而成为集中展示元中期江浙书家风貌的一件重要作品。

《水村图》其后元人作者除赵孟外，其他跋者按裱本次序，依次为（有人题跋数次，亦再次录出）：觉非叟、顾天祥、陆祖兖、资深、从大、赵孟籲、黄肖翁、束南仲、罗志仁（书于大德丙午即1306年），钱重鼎（书于延祐乙卯即1315年），哲理野台、郭麟孙（书于延祐丙辰即1316年），陆祖宣（书于延祐己未即1319年），钱重鼎（书于大德七年即1303年），林宏、干文传、叶其贤、姚式、陆桂、龚璛（书于延祐丙辰即1316年），王钧、汤弥昌、钱重鼎（书于延祐二年即1315年），束从周、曹浚、孙桂、钱良右、俞日华、从虎、黄介翁、汤弥昌、龚璛、姚式、赵由儁、钱以道（书于延祐四年即1317年），陆行直、郭麟孙、陆祖凯、束巽之、赵骏声、赵由祚、束复之、陆承孙、束同之、陆继善、朱梓瑞、徐关（书于至正七年即1347年）等。

《水村图》的跋文书写时间基本是在元中期，跋者以江浙书家为主，而其跋文几乎全部被晋人书风（也可称为赵体书风）笼罩。尤其是顾天祥、资深、束南仲、赵孟籲、郭麟孙、林宏、干文传、陆桂、龚璛、汤弥昌、孙桂、钱良右、陆行直、束巽之、赵骏声、束复之、陆承孙、朱梓瑞、徐关等人，书风与赵孟几无二致，从中足可见赵孟对江浙书家深刻而深远的影响。

故宫博物院另藏有一长卷《静春堂诗集序》，此卷包括龚璛（书于延祐七年，即1320年，图3-2.2）、陆文圭（书于至治元年，即1321年）、杨载（书于至治二年，即1322年）、汤弥昌（书于泰定元年，即1324年）、陈绎曾（书于至治元年）等诸家书《静春堂诗集序》，虞集、郭麟孙（书于至治二年）跋，又钱重鼎诗，卷末附黄溍撰《故静春先生袁君墓志铭》（抄本），这个长卷也集中体现了元中期的江浙文人书风。

《静春堂诗集》作者袁易（1263—1306），字通甫，号静春，平江人，元知名诗人、藏书家，《新元史》有传。袁易与赵孟交好，赵孟曾作《袁安卧雪图》赠送袁易，黄溍记：“吴兴赵公尝取《汝南先贤传》所记汉司徒袁公卧雪事，写图以遗君（袁易），且曰：予作此图正以通甫好修之士，使之景慕其高节耳。”⁽⁷⁾袁易殁后数年，次子袁泰（字仲长）裒辑乃父遗稿成《静春堂诗集》，并邀请袁易的知交们题序。此卷作序跋作者中，除了陆文圭、杨载二人书风未受赵孟明显影响外，其余诸人无不与赵孟酷肖。

《水村图》与《静春堂诗集序》两长卷，均在江南完成，书写时间接近，参与人员多为江浙籍书家（另有少部分寓居江浙者），从各家书迹来看，除极少部分人书法面貌未受时风影响外，其余数十家，无不笼罩于赵氏书风之下，这也证明了赵孟在江浙书家群体中的领袖地位。

二、赵孟对江浙书家的引领及江浙书风的形成

《水村图》跋文与《静春堂诗集序》的书写者，是元代中期江浙书家的重要代表，他们分别是钱重鼎与袁易的亲朋故旧，但都与赵孟有着或多或少的联系。《水村图》跋文作者中除徐关稍晚，书时钱重鼎或已过世外，⁽⁸⁾其余诸人全部与钱重鼎本人相关——或由钱重鼎出面约请，或是因访钱重鼎因而得见此图，如龚璛书跋是因其访钱重鼎寓所，汤弥昌书跋是因钱重鼎携卷造访，其侄钱以道书跋是因为将会试京师而向钱重鼎告别。赵孟籲因为和赵孟的兄弟关系，获得了向赵孟学习书法的便利条件，除此以外，干文传、龚璛、汤弥昌、钱良右等无不因与赵孟交游而深受赵氏书风浸染。这些书家除了与赵孟交往外，还有着各自广泛的交际圈，从而有效扩大了赵氏书风的影响。而龚璛、汤弥昌、郭麟孙、钱重鼎四人，同时出现在《水村图》跋者和《静春堂诗集序》的书写者中，这都证实了江浙书家群体形成的稳定性与交往的频繁性。所以《水村图》与《静春堂诗集序》所反映的，不仅是钱重鼎与袁易的交游圈，更是以赵孟为中心的江浙书家群的构成图。

《水村图》部分跋者，如龚璛、钱良右、钱重鼎、干文传、陆继善等人，是江浙书家群体中的重要人物，他们的书法，也是元中期江浙书风的典型代表。

1．龚璛

龚璛（1266—1331），字子敬，号谷阳生。自高邮迁居平江（今属江苏苏州），少为徐琰辟置幕下，后充和靖、学道两书院山长，以江浙儒学副提举致仕，有《存悔斋稿》一卷、补遗一卷行世，《高邮州志》《新元史》有传。赵孟为袁易所作《卧雪图》，称“易与龚璛、郭麟孙为吴中三君子”⁽⁹⁾。元人杨载也有同样的说法：“袁君通甫……所与为莫逆交，如郡人郭祥卿、高邮龚子敬，皆知名于时，在吴郡文士中，三君子号为领袖。”⁽¹⁰⁾其人善书法，明陶宗仪《书史会要》卷七云其“书有晋宋人法度”。

《水村图》卷后，龚璛跋曰：“延祐丙辰偶赋此，十月七日访湖天学士，遂到水村先生寓居，烟水苍茫间，适与此诗相似。”“水村先生”指钱重鼎，“湖天学士”即陆行直。龚璛因过钱重鼎住所得观此卷，遂作此赋，而龚璛同时与赵孟、虞集等人也有较为频繁的交往。

龚璛与赵孟的交往有如下几条史料可考。大德三年（1300），龚璛与赵孟同观范仲淹《伯夷颂》，其后有观款：“吴兴赵孟子昂、高邮龚璛子敬同观。”此处由赵孟代笔，后刻入范来宗撰集的《高义园世宝》。延祐五年（1318），龚璛跋《鲜于枢遗墨》，文中有“盍就子昂学士正之”一句。⁽¹¹⁾至治元年（1321）十二月，赵孟书《送瑛公住持隆教寺疏》（今藏于天津艺术博物馆），此疏为赵孟等人在杭州为僧祖瑛送行所作，帖后是参与送行的一长串人名，有仇远、汤炳龙、邓文原、胡长孺、张雨、钱良右、郭天锡等，龚璛亦名列其中。从大德三年（1300）直至赵孟去世的前一年，龚璛与赵孟交往长达二十年之久，显然不是泛泛之交。

在书法上，龚璛紧随赵孟。龚璛书作以行书为主，行书偏草的如《跋耶律楚材七绝诗卷》（书于至治元年即1321年，现藏美国大都会艺术博物馆，图3-2.3），行书偏楷的如《静春堂诗集序》，也正是对赵孟最擅长的行、楷书风的追随。《静春堂诗集序》是龚璛存世字迹最为工整的墨迹，书写端庄，体态严整，为龚璛行楷的代表作。而致钱良右的信札《教授帖》（现藏于故宫博物院，图3-2.4），用笔精到，章法流畅自然，也是龚璛行书的上乘之作。⁽¹²⁾

龚璛传世书迹基本属于行书的范畴，间或以行楷或行草的面貌出现，根据龚璛有明确落款时间的作品来分析，从最早的《跋赵孟枯树赋》（书于至大二年即1309年，刻于《契兰堂法帖》卷七，图3-2.5），到最晚的《为郭天锡自书诗卷》（书于天历二年即1329年，现藏于台北故宫博物院，图3-2.6），都能够感觉到赵体行书对他的影响。即便是在楷意与规范最为浓重的《静春堂诗集序》里，他笔下所表达的，依然还是飘逸的赵孟。龚璛的书法风格，也代表了当时相当部分江浙书家的学书观念，即以对赵孟的学习代替对魏晋法则的学习。

图3-2.5　龚璛《跋赵孟枯树赋》

图3-2.6　龚璛《为郭天锡自书诗卷》

龚璛所交往者皆当世名流，其本人自然也是名重一时，因而后世出现了很多托名龚璛的伪作，尤以题跋居多。⁽¹³⁾龚璛的真迹运笔遒媚有致，章法流畅自然，辨别并不十分困难。

2．钱良右

钱良右（1278—1344），又作钱良佑（在钱良右本人落款上，兼用“佑”“右”二字），字翼之，号江村民，平江（今江苏苏州）人。擅书法，黄溍撰《钱翼之墓志铭》，称其“于古篆、隶、真、行、小草，无不精绝”⁽¹⁴⁾。钱良右的书艺，也成就了他的仕途：“至治中，奉敕书真西山《大学衍义》进御，得官乡校。”⁽¹⁵⁾

《钱翼之墓志铭》又称：“其余中州雅望，若蓟丘李公、渔阳鲜于公，暨一时贤隽之士，亦皆折行辈与翼之交，故其闻见最为详博。吴兴赵公（孟）、巴西邓公（文原），遇翼之尤厚。”鲜于枢、赵孟本是复古书风的鼓吹者与先行者，而邓文原又是赵孟书风的忠实追随者，鲜于、赵、邓三人自然会在书法上给钱良右带来深刻的影响。钱良右本人就是赵氏书法的崇拜者之一，赵孟至元二十八年（1291）在大都时，曾为好友石岩书小楷《过秦论》，石岩征得钱良右跋文，跋曰：

吴兴公在寂寥风雨中，能为民瞻父引墨，所谓空谷闻人足音，云胡不喜。故此卷结体精密，无一笔苟作，岂但无一字无来处耶？藉使古人复生，亦应为之心服，今之作小楷者，民瞻父试与过目，自当起望洋之叹也。后八年致和改元复以见示，敬题卷尾，良右。

从这段跋文中可以看出，钱良右和赵孟极为熟识，才会知晓赵孟初入大都在实施政治与艺术抱负时的“寂寥”。同时，钱良右在书法上受到赵孟的影响，正如他在跋文中所言，古人尚且“为之心服”，更何况钱良右本人，而钱良右“无一字无来处”之语，也表明他对古法的敬重。他的行书代表作《吴中春游唱和诗》（苏州博物馆藏，图3-2.7），就反映了他对赵孟书法的学习，诗卷中诸字的结体，与赵孟几无二致；其行书《跋燕肃春山图卷》（故宫博物院藏，图3-2.8），更得赵孟的流畅自然之美。

图3-2.7　钱良右《吴中春游唱和诗》

图3-2.8　钱良右《跋燕肃春山图卷》

钱良右曾藏有赵孟行书《临褚遂良枯树赋》一卷，至大二年（1313）三月十一日，龚璛在钱良右处获观此卷，慨叹为“子昂晚年最得意笔”，这是钱良右与龚璛二者收藏、研究赵孟书法的重要案例。

黄溍谓钱良右精于五体，除行书和草书外，钱良右尚有隶书传世，现藏于美国弗利尔美术馆的龚开所绘《中山出游图卷》，其后就有钱良右的隶书跋文三行，字体规整典雅，是元隶的典型风格。

3．钱重鼎

钱重鼎，字德钧，号鼒，通州人，入元不复仕进，授徒于家，《姑苏志》卷十五有传。反映元中期江浙诸书家整体风貌的两个长卷《水村图》和《静春堂诗集序》中，俱有钱重鼎的序跋，而《水村图》更是赵孟为其所作，可见他也是当时江浙文化圈的名士。

在《水村图》上，有钱重鼎三处文字，分别是书于大德七年（1303）六月的《水村图赋》、延祐二年（1317）正月的《依绿轩记》、当年季夏的《水村隐居记》，书体均为楷书或者略带行意的楷书。钱重鼎的这三段记文，虽然时间相隔了十数年，但是面貌相差并不大，字形瘦长，尖入尖出，且在结体上颇显拘谨与犹豫，并没有晋人书或者赵书的韵致。如果仅以《水村图》上钱重鼎的书法来断定他没有受到赵孟的影响，那无疑是武断的，因为在《静春堂诗集序》上，钱重鼎的跋文是一派标准的赵氏书风（图3-2.9）。钱重鼎《静春堂诗集序》并无书写时间，但卷前的龚璛书于延祐七年（1320）、陆文圭书于至治元年（1321），卷后的杨载书于至治二年（1322）、汤弥昌书于泰定元年（1324），则钱重鼎当书于1321年前后。这也说明了他在学书观念上最终向赵孟靠拢。

4．干文传

干文传（1266—1343），字寿道，号止斋，平江人，延祐间登进士第，授同知昌国州事，至正三年（1343）以嘉议大夫、礼部尚书致仕，著有《仁里漫稿》等。

干文传对赵氏书风也是心慕手追，他的书作与赵孟酷似，与其他学赵者多得赵孟的秀媚不同，干文传下笔更为敦实，结字也更为宽博，得力于赵孟《三门记》尤多，而用笔深沉，也使得他的书法与元代学赵的其他书家并列时，能够特征鲜明地脱颖而出。

干文传的书作除《跋赵孟水村图》外，尚有楷书《跋朱熹城南唱和诗》（故宫博物院藏，图3-2.10）、行书《跋袁易钱塘诗卷》（上海博物馆藏）及楷书《跋兰亭序拓本》（现由英国私人收藏）等。干文传跋《朱熹城南唱和诗》对朱熹书法评价曰：“笔精墨妙，有晋人之风。”实际上朱熹此作，是标准的宋人体格，干文传却以晋人书法比拟之，某种程度上也是表达对晋人书风的推崇。

5．陆继善

陆继善，字继之，号玄素，江苏甫里（今江苏苏州吴中区甪直镇）人，亦自号甫里道人，能诗，工书，隐居乡里。

元人好《兰亭序》，表现在对唐摹本、唐临本及唐刻本（即《定武兰亭序》）的追寻上，而元人对于《兰亭序》在临写以外，最重要的两次复制，其一是顺帝下旨在宣文阁中将《定武兰亭序》重刻，其二则是陆继善以双钩法将《褚遂良摹兰亭》重摹。

陆继善的兄长曾获“唐摹兰亭三卷”，因陆继善有双钩廓填的技能，所以借得其中最喜欢的一件即《褚遂良摹兰亭》，将之另行钩摹，当时摹得五本，皆散佚，多年后意外获见其中一本，感慨不已，遂作跋曰（此本今藏于台北故宫博物院，图3-2.11）：

至元戊寅夏得此于兄故隶家，既喜且慨，吁吾兄不复生，唐摹不复见，予年已中，亦不复可为，抚卷增叹。

陆继善师从赵孟，所以对《兰亭序》有着特别的偏爱，而双钩填廓之法，也源于赵孟的传授。陆继善并没有记载他钩摹的时间，但是至元戊寅（1338）之时慨叹如今年事已高、不可复为，则当初钩摹的时间至少在十年以前。陆继善当年钩摹了五本，散出后复得其一，他对此卷相当珍爱，遂交由柯九思、揭傒斯、黄溍、陈方等作跋，诸家也均赞叹不已。也正是因为陆继善对《褚遂良摹兰亭》的细心钩摹，使其从中所得甚多，所以不管是他的行楷《跋双钩兰亭序》，还是行书《跋赵孟水村图》，都能体现出他对晋唐古法的追求。

除上述诸家外，同在《水村图》和《静春堂诗集序》书跋的郭麟孙、汤弥昌等人，也显示出与赵孟完全一致的书风，这充分说明，元中期的江浙书家群，已经基本被赵氏书风所笼罩，这也是赵氏书风得以辐射全国的必要条件之一。

三、赵氏家族书风

由于得天独厚的关系，赵孟的家族成员，包括其兄弟、妻、子、孙等，因为和赵孟的书法有更多的接触机会，或出于对家族中长辈的景仰与敬重，所以在书风上更容易受到赵孟的影响。

1．赵孟颢、赵孟籲

赵孟兄弟共有八人，依次为孟、孟颁、孟硕、孟颂、孟、孟颢、孟、孟籲，赵孟排行第七。兄弟中目前可见六哥赵孟颢及其弟赵孟籲的书作，二人都明显模仿赵孟的书法。赵孟颢有书于至大元年（1308）三月的《跋沈忠肃公行状》（上海博物馆藏），系大字行书，笔势和结构上，与赵孟的大字作品《二赞二诗卷》（故宫博物院藏）等极为接近。赵孟籲的书迹仅见此一件，而赵孟籲的传世作品就颇为众多了。

赵孟籲，字子俊，陶宗仪云其“工书，殊得公（赵孟）之家传”。⁽¹⁶⁾他现存的书作，相当一部分是为赵孟的书画作题跋，如《跋赵孟水村图》《跋赵孟人骑图卷》（以上故宫博物院藏，图3-2.12）、《题赵孟归去来辞》（辽宁省博物馆藏）、《跋蔡襄谢赐御书诗》（台北故宫博物院藏）、《跋程粲蚕织图卷》（美国弗利尔美术馆藏）、《题水仙图卷》（美国克利夫兰艺术博物馆藏）等，此外尚有刻帖《题画诗》（刻于《岳雪楼鉴真法帖》，图3-1.13）、《跋赵孟并管夫人致中峰和尚十二札》（刻于《三希堂法帖》），书体多为行书。在《水村图》中，赵孟籲跋：“问谁为此图，吾兄固能尔。”这表达了他对赵孟的服膺之情，所以他的书法面貌与赵孟极为接近也就完全可以理解了。

图3-2.12　赵孟籲《跋赵孟人骑图卷》

图3-2.13　赵孟籲《跋蔡襄谢御书诗帖》

2．管道昇

管道昇（1262—1319），字仲姬，赵孟妻，她是齐国名臣管仲的后代，仁宗延祐四年封魏国夫人，世称“管夫人”。 管道昇精通诗词、绘画、书法，曾手书《金刚经》数十卷，以施名山名僧。董其昌在《容台集》中称：“管夫人书牍行楷，与鸥波公（赵孟）殆不可辨同异，卫夫人后无俦。”可见推崇之高。

管道昇作书精美细腻，传世作品以题画与信札居多，如以《赵孟、管道昇尺牍合璧卷》（故宫博物院藏，图3-2.14）与《致亲家太夫人尺牍》（美国普林斯顿大学美术馆藏，图3-2.15）观之，笔调、结体完全就是赵孟的翻版。实际上赵孟曾为管道昇代笔，也说明二者书法的接近。今故宫博物院所藏管道昇《致婶婶夫人尺牍》（《秋深帖》），即是赵孟代笔，落款处原写作“孟”，后改笔为“道昇”。不过管道昇与赵孟的书法仔细辨别还是有差异的，管道昇的字更富有女性温婉柔美的因素。

图3-2.14　管道昇《赵孟、管道昇尺牍合璧卷》

图3-2.15　管道昇《致亲家太夫人尺牍》

3．赵雍、赵奕

赵孟有子三人，依次为赵亮、赵雍、赵奕。赵亮早逝，赵雍（1291—1361），字仲穆，早年以父荫入仕，官至集贤侍制、同知湖州路总管府事，晚年仕途不得意，弃官归家。因为赵孟的关系，赵雍年少之时即得与柯九思等名家接触；在元末，赵雍因与顾瑛交好，故又能广泛结交玉山草堂的访客，使其眼界更为宽广。

陶宗仪称其“工真草行篆，篆法二李，而清劲有余，真行草法魏公”⁽¹⁷⁾。赵雍完整地继承了赵孟家法，据陶宗仪记载，赵孟曾为幻住庵的和尚写《金刚经》，未写完人已逝，赵雍在后面续写，写毕浑然一体，他人根本无法判断是从何处续书，可见赵雍学赵孟已达神形俱似的地步。

赵雍传世书迹极多，相当一部分是题画，除此以外，还有一部分是应人邀请，以赵孟后人的身份为赵孟书画作鉴定，在赵孟故后，请赵雍鉴定乃父的作品并跋，成为当时最可靠的保证。

从赵雍最早的作于至治二年（1322）的《赵孟自题小像观款》（装为赵孟《高峰和尚行状》引首，故宫博物院藏），到他最晚年的作于至正二十年（1360）的楷书《题松溪钓艇图》（故宫博物院藏），无不反映赵孟对他的深刻影响。但这些因为是题画或者跋文，书写起来还较为轻松随意，时有个人面貌，苏州天平山范仲淹祠堂现存赵雍行楷书《义田记》碑石（图3-2.16），是赵雍少见的碑版书法，书写尤为刻意精心，与赵孟的书法极为接近。

图3-2.16　赵雍《义田记》

图3-2.17　赵奕《跋赵孟前后赤壁赋》

赵孟三子赵奕，字仲光，陶宗仪称其“工真行草书，其合作者，可与魏公乱真”⁽¹⁸⁾。赵奕的存世书迹除至正五年（1345）的行书《梅花五十咏》（附王冕《梅花图》后，上海博物馆藏）外，其余都是应人约请为赵孟书画作跋，如至正六年（1346）赵孟《行书千字文》观款、至正十四年（1354）《跋赵孟临小楷黄庭经》《跋赵孟人骑图卷》（以上故宫博物院藏）、至正十七年（1357）《跋赵孟前后赤壁赋卷》（台北故宫博物院藏，图3-2.17）、《跋赵孟吴兴清凉图》（上海博物馆藏）等，从这个角度来看，赵奕的书法更像是因赵孟而传。赵奕与赵雍书法同学赵孟，但是赵奕在用笔的细腻精微处，和赵雍相比尚有差距。

4．赵麟、王蒙

赵雍子二人：赵凤，字允文；赵麟，字彦征。赵凤无作品传世，而赵麟则继承了他的祖父和父亲书画全能的传统，其作品墨迹如《衡唐帖》（故宫博物院藏，图3-2.18）、《跋赵孟人骑图卷》（书于至正二十六年即1367年，故宫博物院藏）、《题相马图》（台北故宫博物院藏），法帖如《奉酬廷璋博士及奉和谢太守诗二首》（刻于《停云馆法帖》）、《和谢太守绝句一首》（刻于《泼墨斋法书》）等。

赵麟传世书体俱为行书，而《衡唐帖》无疑是他行书的代表作。赵麟的行书与其父赵雍相比，在不失家法之中，更得灵动超逸之美，章法也极为自然高妙，所取得的成就高于赵雍。

王蒙（1308—1385），字叔明，号香光居士，后隐居临平黄鹤山，又号黄鹤山樵，浙江湖州人，元末杰出书画家。王蒙家学深厚，其母为赵孟第四女，故学赵也有得天独厚的条件。黄公望在与王蒙合作的《竹趣图》上盛赞其书法：“叔明公子，文敏公外孙也，天姿神品，其于翰墨深入晋汉，至于鉴裁，尤所精诣，鸥波（按：文敏、鸥波皆指赵孟）之宅相，非子而谁耶？”⁽¹⁹⁾

王蒙以其画家的身份，却做到真、草、隶、篆、行五体俱通，其篆书如《题花溪渔隐图》（台北故宫博物院藏）、行书如《致德常判府尺牍》（又名《爱厚帖》，故宫博物院藏，图3-2.19）、楷书如《跋赵孟临兰亭序》（书于至正廿五年即1365年，故宫博物院藏，图3-2.20）、草书如《梦梅花处诗》（故宫博物院藏）、隶书如《题具区林屋图》（台北故宫博物院藏）等，诸体皆备，极为难得，天资与勤奋，两者当缺一而不可。

在王蒙诸书体中，以行书与楷书成就最高。其《跋赵孟临兰亭序》与《致德常判府尺牍》，用笔与结体皆规模赵孟，楷书雅逸，行书温润，而王蒙五体俱能，又何尝不是对赵孟诸体皆工的效仿。

除赵麟、王蒙以外，尚有其他孙辈在学习赵孟，赵孟书《道场山顶七古》，自跋：“吾长兄之孙颇好学，性亦驯谨，时时来从吾求书，意甚嘉之。因其求写此篇，遂书与之。”而即便在赵孟去世以后，赵氏家族仍能以赵孟为精神领袖团结互助、彼此提携。王蒙《爱厚帖》致德常判府相公云：

友人林静子山，吴兴人，亦赵氏之甥也。读书博学，多艺能，而未有成名。欲权于彼学中养赡，得三石米足矣。

王蒙是赵孟的外孙，所以此处的赵氏，指的当是赵雍或赵奕，而赵孟，始终是使他们团结一致的灵魂人物。

四、与赵孟交游并受其影响的其他江浙书家

在赵孟的交游圈内，还有一些重要的人物，如石岩、朱德润、俞和等人，他们与赵孟关系密切，是研究赵孟不可忽视的人物。

石岩，字民瞻，号汾亭，斋号双清堂，京口（今江苏镇江）人，曾任彭泽县尹，工诗词，善书画，有《鹤溪图》《五柳图》等作品传世。故宫博物院藏仇远《自书诗卷》，末有石岩跋：“右仇仁近手书自作律诗三十八首与盛元仁，……至正甲申岁秋孟，汾亭石岩民瞻为盛季高氏书，时年八十有五。”（图3-2.21）据此可推算石岩生于宋景定元年（1260），卒年在元至正四年（1344）以后。

赵孟曾为石岩书小楷《过秦论》，跋曰：

至元辛卯秋，民瞻自江左来谒选，时时相过，慰余寂寥风雨中。持黄素四幅，求作小楷，适按（案）上有贾生《过秦》三篇，乃为书之。八月晦日，集贤滥直赵孟书。

1291年赵孟作此书时，在大都的时间还不长，脱离故土来到陌生的环境中，同时因为初入大都，自己的政治抱负和艺术观念还没有被朝廷上下所完全接受，难免寂寥，所以赵孟对石岩的到访备感欣慰。

《过秦论》卷后元人题跋累累，从跋文内容及时间上看，其中鲜于枢、郭天锡、卢克柔、李衎、姚式、张谦、张雨、仇远、虞集、钱良右、宋无、刘致等人即是应石岩邀请作跋，由此足见石岩交游之广，而其斋馆“双清堂”，也是当时文人的雅集之所。

石岩与赵孟交游尚有其他数则可考。延祐元年（1314）秋，石岩持宋李公麟《揭钵图》，过吴兴请赵孟作跋；⁽²⁰⁾赵孟还曾为石岩作《梅竹图》，诗录于《松雪斋集》卷五；⁽²¹⁾而最重要的，莫过于上海博物馆所藏赵孟致石岩的行草书手札，共计十札合裱为一卷，称为《致民瞻十札》（其中九封致石岩，另一封是致石岩的亲戚高仁卿）。

除《跋仇远自书诗卷》外，石岩另有数种书迹传世，均为隶书：《跋邓文原章草急就章》（作于天历三年，即1330年）、《跋燕肃春山图卷》《书杨孝先文》（图3-2.22，以上三种均藏于故宫博物院）、《跋李唐晋文公复国图卷》［作于元统二年（1334）秋八月，藏所不详］、《跋米友仁五洲烟雨图卷》（美国翁万戈藏）。⁽²²⁾

石岩这些书作，书体皆为隶书，可见石岩主攻隶书，元陶宗仪亦专门记其“隶书学韩尚书（韩择木）”⁽²³⁾。从这五幅作品中可以看出，石岩的隶书还是元人隶书的典型风格：端正、拘谨。元人写隶，因为不以汉隶为宗，师法唐宋，所以气息不古。首先体现在钩挑太多，这显然是唐隶的写法；其次是字体太过规矩工整，使得元隶在总体上缺乏个性与抒情性；其三，章法上多采取字距紧、行距宽的写法，这是小楷的章法，与汉隶的章法恰恰相反；其四，在字形结构上，以繁难复杂为能，这个特点在《跋李唐晋文公复国图卷》上尤为明显，这种风气一直影响到了晚明。出现这些状况，都是因为元人轻视汉碑所带来的审美上的误差。

张渊（1264—？），字清夫，号用拙道人，江苏吴江人，官至征东儒学提举。张渊早年师从赵孟，曾被张楧等人在学古斋中赏鉴的《洛神赋》，即是赵孟为张渊所书。故宫博物院藏张渊行书自书诗《云卧三十年》（图3-2.23），纯是赵孟法，行笔稳健，结体舒朗，风格清雅流美。

图3-2.23　张渊自书诗《云卧三十年》

图3-2.24　黄公望《跋赵孟行书千字文》

黄公望（1269—1354），字子久，号一峰、大痴道人，著名书画家，江苏常熟人。黄公望曾任中台查院掾吏，因受张闾案牵连而入狱，出狱后入全真教，在虞山、富春江和苏杭一带过着半隐居的生活。黄公望的书画曾得赵孟亲授，黄公望《跋赵孟行书千字文》：“经进仁皇全五体《千文》，篆隶草真行，当年亲见公挥洒。松雪斋中小学生黄公望稽首谨题。”⁽²⁴⁾（图3-2.24）黄公望跋此文时已七十有九，但是口气仍然谦恭如此。此外，黄公望所作《快雪时晴图》（现藏于故宫博物院），前有赵孟“快雪时晴”四大字。赵书大字并不多见，想必他对黄公望也是尽心传授。黄公望除了向赵孟学习书法以外，亦是转益多师。《式古堂书画汇考》载其手札一通，文曰：

公望顿首宁极路教先生阁下，近侍诲谈终日，欢甚。奉违后，连日不克款教，渴心又将尘矣。恃爱欲求大手临《黄庭》《乐毅论》二帖，以为矜式。虽天寒，暖阁春温，想不废执笔也。⁽²⁵⁾

黄公望希望对方手临《黄庭经》《乐毅论》作为他的研习参考，此两帖均为王羲之小楷名作，很明显这还是延续了赵孟的教学思路。

赵孟的外孙王蒙，比黄公望小三十二岁，但二人也是忘年交。至正十年（1350），黄公望作《琴鹤轩图轴》，王蒙为之补画；至正十二年（1352），王蒙作《竹趣图》，黄公望为其加题。吴历《墨井画跋》记王蒙“一日扫室焚香，邀痴翁（黄公望）至，出绘画请质”。

郭畀（1280—1335），字天锡，江苏镇江人，历任书院山长、巡检、儒学教授、行省掾吏等职，因为这都是些低级职务，所以他以更多的精力用于写字作画、寻师访友。郭畀精于书画，画学高克恭，书学赵孟，精能之至，曾奉命以楷书缮写《大学衍义》进献宫廷，又曾经写赵孟诗集一帙，赵孟跋其后，称赞备至。⁽²⁶⁾以郭畀延祐丁巳（1317）春所作行书《梁栋四禽言诗卷》（故宫博物院藏，图3-2.25）观之，婉媚匀整，圆洁秀润，深得赵法。

郭畀与赵孟、白珽、龚璛、吾衍、袁桷等人相交并有文字往来。元末俞希鲁称：“（郭畀）长于书画，吴兴赵公子昂、渔阳鲜于公伯幾、蓟丘李公仲宾……皆相与颉颃，碌碌余子，视之若无人。”鲜于枢、赵孟等皆是郭畀的长辈，这种说法颇不得体，且有抬高郭畀之嫌，不过也说明了交游在郭畀生活中的重要性。

朱德润（1294—1365），字泽民，号睢阳散人，原籍睢阳（今河南商丘），居江苏昆山。元仁宗延祐六年（1319）经赵孟举荐，入京师为官，任职于仁宗、英宗两朝，官应奉翰林文字、同知制诰，兼国史院编修官、镇东行中书省儒学提举。朱德润的书法代表作是书于至正九年（1349）的《题浑沦图》（上海博物馆藏，图3-2.26），其书作华美雍容，将赵体的优点演绎到了极致。

俞和（1307—1382），字子中，号紫芝生，晚号紫芝老人，桐江（今浙江桐庐）人，寓居钱塘，终身隐居不仕。俞和为赵孟入室弟子，“及门之徒，惟桐庐俞子中”⁽²⁷⁾。俞和传世作品较多，小楷、楷书、行草、章草及篆隶各体俱备，他忠实而完整地继承了赵孟的各体书法，就其书艺水平而言，已超越了赵孟的嫡子赵雍。俞和至正二十年（1360）所作行书《临兰亭序》（故宫博物院藏，图3-2.27）为其代表作之一，书写点画刻意精心，线条舒展飘逸，深得赵书神髓。

图3-2.26　朱德润《题浑沦图》

图3-2.27　俞和《临兰亭序》

五、郭畀《云山日记》所反映的江浙书家的交往

郭畀喜结交云游，并有手书《云山日记》传世，此日记成为研究元代文人交往的重要史料。郭畀日记现存有两册，其一藏于上海图书馆，日记始于至大元年（1308）八月二十七日，终于至大二年（1309）六月二十日；另一本藏于首都博物馆，始于至大元年十月二十三日，终于当年十一月二十五日（图3-2.28）。郭畀日记中牵涉的人物众多，事件纷杂，成为研究元人交往、应酬以及生活状况的珍贵史料，现就日记中所涉交游及谈文论艺之事列举如下。

1．访友

至大元年九月十七日：晡时至常州，入城元丰桥见白湛渊提举，值出江阴未回，乃子无咎、无华留饮。

九月十九日：午后，抵平江，见龚子敬山长父子，留宿，具晚饭，饭已，留灯夜话，是夕多蚊。

九月廿四日：湖上兜率寺，见赵子昂学士，不遇，乃侄赵仲美具茶，托致意。

九月廿八日：访吾子行，出所作《无稽集》，皆戏谈也。玄同观见赵子昂，时郝左丞坐正席，子昂问都下事。

十月六日：见赵子昂不遇。

十月九日：访吾子行，不遇。

十月十四日：访吾子行。

2．接待访客

至大元年十月九日：丘秀才续至。丘，杭人，吾子行之高弟也。

十月二十三日：石民瞻钱深之来，俱值出。

十二月初一：会客石民瞻。

至大二年正月初三：石民瞻来。

至大二年正月初四：石民瞻惠笔。

3．求书

至大元年十月七日：访吾子行求篆字，闲话久之，惠印色方。

十月十九日：见吾子行，写篆字相送，仍取玉箫为予吹数阕。

4．应索

至大元年九月初六日：李仲谦携纸求书画兰。过五条街，遇陈景南，同访陈响林，出示小米《手幅轴》。

九月初十日：登甘露寺，见本长老，留酒午面，仍求书放翁《水调歌》、孙楚望《摸鱼子》二词于多景楼下壁上。又以纸求书《遗教经》《四十二章经》《沩山警策证道歌》。

九月十二日：为甘露本无传长老抄经；客有惠杭州潘又新笔者，书小楷数千而不伐，可爱可爱！

十月十三日：张景芳送纸，求书吴兴虚彻道人诗偈。

十月廿一日：方仲明寄纸求书画，情绪不佳，迟一二日下笔。

至大二年正月初七日：李君德、汤君白来，携纸索书，就送纸一幅。

至大二年正月初九日：刘悦心、张景芳写篆字。

5．出游

至大元年九月十七日：同白无咎到太平寺，观壁上画。

九月三十日：汤君白知予事不如意，呼舟过湖，闲行散闷。

至大二年二月初九日：赵伯可相约早饭，饭已，发书，请伏虎林首座，引领作焦山之行。

6．鉴赏

至大元年九月初六日：遇陈景南，同访陈响林，出示小米《手幅轴》。

九月十四日：访盛季高，出示李重光《墨竹鸲鹆》、希远《墨梅古木》。

十一月十五日：访钦察公，出宣和御府黄居采《雪雀图》。

十一月廿四日：陈元善来，约文卿及予到其家，观苏汉臣《孩儿》四轴。

十一月三十日：吕侯独留予看许道宁《溪山渔乐图》。

闰十一月十三日：访孟云心，出示黄居采《萱草湖石》《蝶猫》二轴。

郭畀当时是由镇江赴杭州，《云山日记》主要记客杭时事，其中涉及了他与赵孟及其侄儿赵仲美、白珽、吾衍、龚璛、龚理（字子中，龚璛弟）、石岩、陈琳（字仲美、赵孟学生）、张景亮（赵孟外甥）等人的交往，涉事有诗文交流、向他人求书、应请为人作书画、鉴赏书画、洽谈印书事宜、友人招饮、结伴出游、托寄家书等，事无巨细，俱一一记之，充分展示了元代文人生活的真实画面。以至大元年九月廿三日日记为例，郭畀所记当日事极为详尽：

至大元年戊申九月廿三日，客杭，晴。早过井亭桥，解后张云心府判，次遇汤北村同知、张景芳学正。到玄同观，见吴若遗。若遗有他事，令师孙罗康伯相接，具早饭。郑表白同集，柏窗郑君之子也。饭已，入壶中林壑，次开北斗殿，看李息斋所画松二株于壁间，见李伯玉改所干之文，约来日于省中见其子。出北关门，湖州市妙行寺中，寻伏维那，已于昨日登天目山矣，徒有帐怏。寺僧宗兄供纸，留数字而退。观正殿佛三尊，伟甚，中设毗卢遮那佛像。殿前止有藏一座，次入法堂，有碑石数本，云喻弥陀神笔所画佛像，傍刻本末不暇记也。次礼古观音像，相传唐朝塑者。两边画壁，以屋暗不可细览。门有放生池，俗云接待寺者，即此院也。回路，足行倦甚，坐小舟而还。赵伯可来。寓楼颇洁，便于坐卧，大抵杭城楼居相连，自有一种风韵耳。

婺州孔君立来，闻孔提举新除。晚见唐仲文外郎，出示米老《研山图》。

从日记中可以看到，元代文人之间的交往极为频繁，而访友、观碑、谈书、论艺、鉴书、赏画已经成为文人交往活动中的重要内容。在日记中还可看到友人多次惠赠郭畀纸、笔、印章等文房用品，这种氛围的营造都极利于一位书家的成长。

现藏于台北故宫博物院的龚璛为郭畀书《宣城诗》，龚璛跋曰：“予归京口省墓，天锡出此纸征予书宣城诗，记忆不甚真。天历二年孟夏二日龚璛识。” 龚璛书《宣城诗》，距郭畀《云山日记》已有二十年，也说明了郭畀与龚璛等人的交往是个长期而稳定的过程。⁽²⁸⁾