第二章　南宋遗民书家群与元初期复古思潮的初步兴起

元初之时，天下甫定，此时南宋遗民的心情是极为复杂的。由于对新政权的抵触与恐惧，他们多不愿意与统治者合作，或是根本就不知道该如何合作。由于蒙古人在覆灭南宋政权时，并没有展开对平民的屠杀，因此以激烈的方式对抗新政权的文人微乎其微，但是也不可避免地存在着消极的抵抗，比如宋末元初的画家郑思肖及画僧温日观等。郑思肖（1241—1318）自宋亡以后画兰从不着土坡，人问缘故，郑思肖答曰：“土为蕃人所夺，汝尚不知焉？”郑思肖的书斋又取名“本穴世界”。“本穴”二字，即“大宋” 笔画的分解重组，他是用斋号来表明心迹。温日观在杭州玛瑙寺当和尚，以画葡萄出名，卒于至元二十七年（1290）至大德元年（1297）之间。郑元祐《遂昌山樵杂录》记载，当时江南释教总统杨琏真迦是元世祖忽必烈的亲信，在杭州一带威势极盛，曾把南宋历代皇帝的坟墓全部挖掉，温日观每见到他必痛骂其为“掘坟贼”；鲜于枢家中植有一松，名曰“支离叟”，温日观每到其家，必抱着“支离叟”或歌或哭。政权更替时，前朝遗老以疯癫之态示人，早有先例，这也是文人特有的一种非武力反抗的方式。除此以外，大部分文人还是持退隐或者观望的态度，或授徒卖文，或田野耕作，这成了南宋遗民最典型的生活方式。

退隐者如钱选。钱选，字舜举，号玉潭，与赵孟同乡，同属“吴兴八俊”，但是与赵孟顺应时代大潮不同，钱选明显不愿与新政权合作。钱选原是南宋的乡贡进士，南宋灭亡以后，钱选将自己一些关于经学的著述全部烧毁，以绘事度日，其《题山水卷四首》自言“不管六朝兴废事，一樽且向画图开”⁽¹⁾，清楚地表明了自己的态度。钱选对新政权的抗拒，还鲜明地体现在画作的题款上，钱选画作现存世数十幅，大多题有题识，识文以赋诗为主，然而题有元代年号的极少，目前仅见两件，一是天津艺术博物馆藏《花鸟图》长卷，落款处虽残损，但仍可见“至元甲午”字样；另一件是大英博物馆所藏《五陵挟弹图》，题曰：“此子昂郎中奉余，因图之。”落款时间为“至元二十七年十月廿一日”。按：《五陵挟弹图》必伪无疑，一是书法线条靡弱，结体松散，与所见钱选真迹差距极大；二是赵孟虽曾在至元二十四年任兵部郎中，但钱选以元廷所授官职称呼赵孟，几无可能。这样天津艺术博物馆所藏《花鸟图》就成为孤证。钱选书跋不书元代年号，当是有意为之，所表达的正是内心的抗拒之情。

观望者如赵孟。元初，赵母教导赵孟“多读书，以异于常人”，读书是一种韬光养晦的方式，它的态度模棱两可，可以认为是迎合时务，也可以认为是待时而动，所以赵孟在最初拒绝吏部尚书夹谷之奇的举荐之后，最终还是在至元二十三年（1286）响应了程钜夫的征召。

元初杭州书坛，可以用群星璀璨来形容，当时的杭州繁华依旧，南宋遗民多聚集于此，其中不乏饱学大儒，如周密、仇远、白珽、牟巘、牟应龙、戴表元、袁桷、方回等人，于是自然形成了以杭州为中心的文化圈。赵孟在启程大都之前，以其诗文书画的全面修养，在杭州已有极大影响，当其在大都受到认可后再返回家乡，并于大德三年（1299）出任江浙行省儒学提举时，才真正成为江浙乃至全国书坛（也包括画坛）的领袖人物。除赵孟外，当时影响力巨大的尚有鲜于枢和邓文原二人，此外周密由于对书画收藏眼力与见识的卓著，在圈内也起到举足轻重的作用。

在这段时期，杭州书坛发生的群体性的重要活动包括：

① 至元二十四年（1287）至至元二十五年（1288）间，杭州的诸名家为周密所藏王献之《保母砖》拓本作跋，跋者有赵孟、鲜于枢、邓文原、仇远、白珽、张楧等人。

② 至元二十四年十二月，因鲜于枢访白珽，从而引发元初南方书坛一次重要的文人雅集——“武林胜集”，参与者与周密藏《保母砖》跋者几乎重合，只是因为赵孟十二月时已赴大都，故未能参加此次聚会。

③ 大德二年（1298）二月，周密、郭天锡、廉希贡、乔篑成、李衎、王芝、赵孟、邓文原等十二人，同聚于鲜于枢的寓所，欣赏郭天锡所藏王羲之《思想帖》。

④ 元贞三年（1297）阎复所书《瑞鹤诗》由章耕隐收藏后，章耕隐邀请在杭名家家之巽、张楧、牟应龙、方回、杜道坚等五人唱和，成《崇真万寿宫瑞鹤唱和诗卷》，诸家唱和诗约书于大德三年（1299）前后。

从这十数年间发生的多次活动中可以看到，雅集所围绕的核心人物，还是赵孟、鲜于枢、邓文原、周密四人，而赵孟更是重中之重。至元二十四年八月间，赵孟由大都返杭，与周密、牟应龙等相会，因冬再次赴京，所以没能参加十二月的“武林胜集”。至于《瑞鹤诗》的唱和，赵孟虽未参与，但他与阎复、方回、杜道坚等人，无不熟识。所以说，在元初的杭州，赵孟的复古观已经有了良好的生存与发展的空间。

在1286年赵孟初赴大都后的数年，他的书画活动都非常明显地表现出他对晋人书法的推崇。如至元二十四年（1287）《跋保母砖》（故宫博物院藏）与《跋王羲之大道帖》（台北故宫博物院藏），至元二十六年（1289）小楷《禊帖源流考并致野翁信》（台北故宫博物院藏）、《跋王羲之思想帖》（刻于《余清斋法帖》），至元二十八年（1291）《临褚遂良临兰亭序》等。赵孟对二王一系的书法，或临习，或题跋，或考证，都是在不遗余力地推广晋人书风。

元初南方最重要的书法家鲜于枢、赵孟与邓文原，当时他们三人同在杭州，交往频繁，书法观也极为接近，因而成为倡导元代书风回归传统的先行者。