十章

首节

言“至”，则非习于是者。“是邦”，则不止一邦。两层逼出“必”字，所以可疑。“必”与“偶然者”不同。

“求”属“子”边，或可操券而获；“与”则属之“邦”，君恐不尽贤，而皆欲就正。可见“与”字全无把鼻，故加一“抑”字。原意重在“求”，故下节单以“求”言。然又不敢执定，故兼带“与”字。设子贡言“是与”，禽⁽⁷¹⁾又将问“所以与矣”，看来下节不必补“与”字。

二节

“温、良、让”有“和易”意思；“恭、俭”有“谨严”意思。五者在夫子一时俱有，在子贡则从旁细细摹拟出来。

“夫子之求之也”，言夫子这样求法与人不同。故“求”字，俱粘“之”字说。“与”字，有赞叹意。

《注》“厚”，乃“宽厚、深厚、浑厚、厚道”之“厚”，与“厚重”不同。如无轻喜易怒，嫌长憎短之意。

“良”，良善也。“易”，平坦无险深之容。“直”，正直无委曲之意。朱子以开口见心说“直”字，在言语上说，要亦兼容貌。如怒者常情，笑者不测，此便是容貌之不直。

西山谓：“庄主容，敬主心，由中达外，故曰恭也。”其意或谓非敬则流于色庄。然圣人之“庄”，不必补‘敬’字。愚意“庄”主“容”，“敬”主“事”，皆以“外”言。此时固无别事，如一举一动皆是。姑存之，以备一解。

“节”在“好”边说，“制”在“不好”边说。言有自然之界限，而裁制收敛，使无放肆也。看来余皆平对。此二字是一串（依西山，“庄”“敬”二字亦是一串）。

“俭”，朱子既以“衣冠、服饰、用度”言。则“恭”，是以“耳目手足”言也。

曰“盛德光辉”，曰“德容”，曰“德盛礼恭”，有外必有内，正如影不离形。

“光辉”“容”“礼恭”只是一样。“容”是本体，以“中乎节者”言曰“礼恭”，以“光耀照人者”言曰“光辉”。子贡驳“求”字甚婉，朱子恐人误看，故将“未尝求之”一语直驳之。

吴因之以“不求”二字抱尽通节大旨，自于《集注》合。然将“温良”句专作驳“求之”看，犹觉未安。盖首句自是闻政之实，此是彼非，只是暗与“求之”对照，未便是正驳“求”字处。下二句方是正驳“求”字。《集注》“所以如此云云”者，因首句已带有“求”底意思。通节语意原自一串，且恐人误看，谓是以“温良恭俭让”去求，故直探子贡大意而言。先云“未尝求”之语意已自分明，下用“但、其、自、耳”数虚字，又明与“求”字对照。下又直云“非若他人，必求之而后得”，可见“求”之一字，总于夫子安不上。此却正是子贡之意。《注》只是举其大意而言，未便是正贴他语气处。“今看来”一节，虽俱有“不求”意思，而首句自是说“所以闻政”，并不是“求”之实，语气自是郑重。若用“但、其、自、耳”字正贴首句，则精神便觉顿减矣，故因之⁽⁷²⁾说“虽善而犹混”。再详。

“温良”句自是应“必闻其政”；下二句方是驳“求之与”。虽是如此，言“是此”，则便有“非彼”意思。玩《注》用“但、其、及、自、耳”数虚字，正见意思是一串。

言“夫子未尝求之”一段，见子贡之言，是借其“求”字而反言之，非真以“温良恭俭让”求也。五句一气读。“夫子未尝求之”，非若他人“必求之而后得”，二句紧相照应。中三句见得“是此则非彼”，可知是以下二句回抱上二句，非以下二句统上二句也。吴因之谓：“一节只是‘不求’二字，非‘温良’句为闻政之实。下二句始明‘其不求也’。”此说殊混。

看来“夫子未尝求之”句，安在“温良”句之前，使上下打通亦可。但用“但、其、及、耳”字描写。白文上句“必非”语气，《注》用此数虚字，只是于言外见得白文原是一串耳。

圣人事上使下，凡与人相接处，莫不有“过化存神”⁽⁷³⁾之妙。此际诚非可一揣测也。然全副“过化存神”处，只是一个“盛德”之所发。但即此而观，虽不见全副“过化存神”处，亦可见是“德盛”发为“礼恭”。而“过化存神”之一节，不愿乎外。仁山谓：“是照‘求’字说，然亦醒出‘过化存神’意思来。”

离却“盛德”，固不可言“过化存神”。然单谓是“盛德”之所致，将外面作用看成是另一截事，则“过化存神”未有不入于渺茫者。如无为之化，亦必是己先孝，而民始孝；己先悌，而民始悌。“过化存神”全在“盛德之所发”上见，非离却外面，单凭在内之“盛德”，便有甚“过化存神”也。“温良”五者，正是“盛德”之所发，“过化存神”即于此见。所以“盛德”必粘“礼恭”说。

夫子之感人，以“己”言则有是“德容”，以“人”言又皆有“好德之良心”。所以“知愚贤否”一接之下，便不知不觉自然感化。此便是“过化存神”之妙，非谓真有甚不可测处也。玩内外注，何等实落！《时讲》不知“未易窥测”句是说“全副”处，遂将“过化存神”之妙说入幻境，殊觉未安。

“未易窥测”，是说“盛德”之所发处。如遇下大夫则“侃侃”，上大夫则“訚訚”，在乡党则“恂恂”。由此推之，凡接世间人莫不有感动处。此则“未易窥测”耳。内外注四“亦”字，皆是对“全副”言。

自“圣人过化”以下，是“为学者”言。谢注⁽⁷⁴⁾正申明圈内末句意，又恐学者有未能专政之疑，故又取南轩说“圣人之德无不备”。即“子温而厉”一节，亦只在“容貌”上说。若此章又只“温”之一字，所以《注》下“过化存神”二句。