六章

“收其放心，养其德性”八字，说尽此章大旨。玩“弟子”二字，便有责成父兄意。但不可泥，正面自是言“弟子之职”。

二“而”字微不同，谨、信两平。“而”字承上起下，言既“谨”，而又要“信”。“亲仁”是就“爱众”中抽出尤重者言之，“而”字有进一步意，言“既谨爱众”，而尤要“亲仁爱众”，是平情相待，和气相接。泛，广也。“广”字属“己”，“众”字贴“人”。

“仁”兼德行学业，尊长则师之，同辈则友之。

余力，力也。暇日以“时”言，故《注》加“犹言”字。

诗书非限定，二经六艺有明其理者，有身其事者。

程注、尹注以“行”为重，必有余力而后可以学文。洪注⁽⁵⁶⁾、朱注见文不可阙，既有余力，又不可不学文。学文所以启其知，不单为辅助上六事也，而“辅助六事”意亦在其中。

弟子无所知识，故先令服习其事，以植其基。即学文，亦不过粗通大凡。

《集注》只谓考成法识当然，而不言其所以然。迨入大学后，讲明义理，剖析精微，见闻日以广，识见日以精，而所行又即此而推之，以究其蕴，尽其余，所以有先行后文，先文后行之异。

五伦首重“孝悌”，故先及之。“行”重于“言”，故先“行”。后言“持己急于接人”，故己先人后。此皆“行”也。又当济之“文”，以启其“知”，故以“学文”终焉。此立言次第。

六艺如何考究得成法？朱子曰：“小学中一事具得这事之理，如礼乐须知所以为礼乐者。如此从此上推将去，如何不可考成法？”

按：此语不甚分明。看来“射、御、书、数”甚难，与考成法扭合。即“礼、乐”推将去，恐亦非弟子所能。缘今无此学，所以无考究处，为之闷闷。阅王济⁽⁵⁷⁾“文诗书”，贴“考成法”，“六艺”贴“识当然”，似亦好，但不可泥。