九章

前既言“知以知之，仁以守之”矣，然中庸终是难能底。故知不如舜，仁不如渊，必须有“勇”以辅其“知、仁”，乃可以真能知，真能守也。

《大全》⁽³⁴⁾小注“三者恰好便是中庸”，据此，则做得恰好，便在中庸之内矣。今将三者与“中庸”对说，则是剔在“中庸”之外，故皆为倚于一偏之事。《困勉录》谓“为直捷甚是”，何虚斋⁽³⁵⁾、武曹⁽³⁶⁾犹訾《章句》今本不如旧本耶？

“天下国家可均也”，以“天下”为主，“家国”统在“天下”内。

《章句》“资之近，力能勉”是两意，玩《或问》“气质之偏，事势之迫”二句可见。《精言》辨之甚明。

《合订》以“义精”为“知”，“仁熟”为“仁”，“无一毫人欲之私”为“勇”。《存疑》则以三项一串说，总是“勇”。盖“勇”原寓在“知、仁”中。义言精，仁言熟，正有“勇”在，自以《存疑》为直捷。向从《大全》《困勉录》主此，今看来即分说似亦无害。盖言无一毫人欲之私，便是择之极精，略不淆以人欲；守之极熟，略不参以人欲。此句原不离上二项意，故下章单以“自胜其人欲之私”言。