生财节
十九节
此“大道”，乃上“大道”中之一节，虽相承，勿缠绕。
《或问》：“此所谓有土而有财者也。”
按：生财之大道，即“有财实政”。任土作贡，固可有财，然非务本节用，财犹未能实有也。故引《孟子》“无政事，则财用不足”，及告齐梁君“制民之产”也。但与《孟子》“制产就实政”言者较不同，此虽言“有财实政”，语意却紧对“外本内末”说。故《章句》“明足国之道，在乎务本而节用”，下即紧接“非必外本内末，而后财可聚”也。又谓：“自此以至终篇，皆一意神气，全为以利为利者示戒，非呆说‘生财实政’”。故上文不曰“申言‘有土有财’之义，而但曰‘因有土有财’”而言也。《精言》说甚细，旧从《课讲》，犹滞。
《或问》引“百姓足，君孰与不足”，可见“恒足”内原有“民足”意。但《章句》以“足国”为主，盖为专利者“患不足”而言也。故“务本”指百姓说，而“节用”则引吕注(72)“专主朝廷”说，亦自可见。《课讲》谓“此养民之实政，所以使民得遂其兴起之心者”，其说犹呆。“使民得遂其心”，在“不外本内末”以聚财。虽“不外本”之实政自在乎此，但玩《或问》，不过不废有国之常政，自能“养民”而“足国”。本节语意所注，固不滞于此也。玩“不仁者以财发身”，承接甚明。
吕注以“不夺农时”，释“为疾”，特举其重者言之耳。每见时文专主“农事”说，死于句下矣。
“恒足”不必遽对“悖出”看，第三节方对“悖出”。只依《摘训》(73)，兼常变丰凶，皆足为是。
二十节
上段言“用人全为‘絜矩’”，“广其施”却只言“仁人能好恶，及好恶之拂性”，语意不曾说明，故于此段承醒此意，使上下联成一片。“仁者以财发身”上下三节，即仁人能好恶，遂用贤以举常政，而“人、土、财”用之皆有也。“不仁者以身发财”及“长国家”(74)节，即不仁之人好恶拂人之性，遂用聚敛小人不举常政，而“民散悖出”之并见也。
上节悬论“生财之大道”，此则归到仁者上。此“仁者”，即前“能爱能恶”之人。上言“好恶人，以仁人立其极”，此言“散财得民，仍以仁者立其极”，语意原一串。
《章句》以本文“散财得民，亡身殖货”解。本文紧与前“财聚”节对看，可知下节方与“悖出”对看。虽曰得民心，便含得下节意，然毕竟未说出。
二十一节
《存疑》作“未尝无财”说。《困勉录》谓：“‘未尝无财’意，在‘发身’内已有，此只是决言其效。”《精言》亦云“终事守财，即以财发身”，似与《或问》合。
愚按：上节说得浑沦，此则抽出“有财”意，决言“其效有如此”耳。《存疑》说未为尽非。
终事宽说为是，然直作“贡献输将”说，于本章为密致。
上三节似在“散财”一边说，下二节则在“聚敛”一边说。然据《章句》“自此至终”篇，皆一意之说，不必太滞。《困勉录》以“不专利”统之，甚是。
《困勉录》以上三节为“不必专利”，下二节为“不当专利”，而又各就是非利害两意分看，自不可易。但谓上三节俱是就“利害”上见其“不必专”，而“是非”意当见于言外。
愚按：截“生财有大道”句看，便是就“是非”上见“不必专利”意。合“财恒足发身，府库财无悖出”看，便是就“是非”上见“不必专利”意。合“财恒足发身，府库财无悖出”看，便是就“利害”上见“不必专利”意。
二十二节
三段俱见“不必专利”意，重在“不蓄聚敛”之臣，看下节可见。盖“媢嫉”之人为“专利”者心腹，即“务财用”之“干办”也。但不似俗讲“用人理财”相关之说。本文从“利”字生出一“义”字，与之作对。“义”即是“理”，“利”即是“欲”。“义”则能公，“利”则必私。在“事为”上说，尤“好恶、公私、絜矩、能不能”之显然分界处，故用作通章结穴。
《或问小注》《条辨》，俱以“义利”与“忠信骄泰”，同作源头说。
按：“忠信骄泰”以“人心真妄”言，“义利”以“为国理欲”言，较出一步前。《章句》：“义”即“天理”之存，“利”即“天理”之亡。而“忠信骄泰”则“天理”存亡之机，照看益明。但“忠信骄泰”包得“理欲”意，“义利”亦带得“真妄”意，原属一片。《课讲》谓“前后暗相关会”说自允，然上下不可倒置。“忠信”映上“仁人能好恶”，“骄泰”映上“好恶拂人性”，乃切指“君心”情状，属“大道”得失本原。“义”贴上节“仁”一边，便是“德”；“利”照“不仁”一边，便是“财”，乃拈出“为国主术”，属国家治乱要害。上是逐层引伸，穷究到底字面；下则总结通章，反正挈纲字面。虽关会，实不同。
末节
“小人之使为国家”，“为”字着实，与上下“为”字不同。
末二句与上节语气不同：上以“理”言，说得平和；此以“利害”言，说得激烈。
此段仍是“慎德”段意，但或补其意，或畅其说，论益详明，戒益深切。前三节照“有土有财”来，“生财”节补其意，“发身”二节畅其说；后二节照“财聚悖出”来，“聚敛小人之使为国家”补其意。“灾害(75)并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。”
(1) 标题原无，由整理者添加。
(2) 子朱子《〈章句〉序》：子朱子，指宋代理学家朱熹（1130—1200），字符晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，世称朱文公，徽州府婺源县（今江西婺源）人。南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家，儒学集大成者，世尊称朱子。朱熹是理学家程颢、程颐三传弟子李侗的学生，曾任江西南康和福建漳州知府、浙东巡抚，官至焕章阁待制兼侍讲。朱熹著述很多，有《四书章句集注》《太极图说解》《四书语类》等，后人辑有《朱子大全》。其中，《四书章句集注》是后代钦定的教科书和科举考试的标准教材。《〈章句〉序》是朱熹为自著《四书章句集注》一书所作的序言。章句包括《大学章句》《中庸章句》，集注包括《论语集注》《孟子集注》。在本书中，《四书章句集注》有时被简称为《注》。
(3) 格致诚正修：指格物、致知、诚意、正心、修身。
(4) 齐治平：指齐家、治国、平天下。
(5) 《学》《庸》：指《大学》和《中庸》二书。
(6) 《成均课讲》：成均，周代大学名。唐高宗改国学为成均监，后“成均”一词指官设最高学府。课讲，封建时代官学里讲解“四书”“五经”的讲义，清代钱大昕编《四书课讲》，胡统虞编《成均讲录》，本书所说《成均课讲》，指当时官学里四书类讲义教材。
(7) 曾子（前505—前435）：名参，字子舆，山东武城人。孔子弟子。
(8) 纲领、条目：指三纲、八目。三纲，指明明德、亲民、止于至善。八目，指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
(9) 《或问》：指朱熹《四书或问》一书，此处简称《或问》。
(10) 陆清献：指清代理学家陆陇其（1630—1692），字稼书，浙江平湖人。康熙九年进士，历官嘉定、灵寿知县，后任御史，卒谥清献。陆陇其学崇程朱，得其正宗，著有《三鱼堂文集》《困勉录》《松阳讲义》等。
(11) 薛文清：指薛瑄（1389—1464），字德温，号敬轩，山西河津人。薛氏是明代理学家，河东学派创始人。历官通议大夫、礼部左侍郎，兼翰林院学士。薛氏卒后谥文清，后世称其“薛文清”。著有《薛文清公全集》四十六卷。
(12) 《蒙引》：指《四书蒙引》，后文亦简称《引》。作者蔡清（1459—1509），字介夫，号虚斋，明代福建晋江人。成化进士，官至南京国子监祭酒。学宗朱熹。
(13) 《存疑》：明代学者林希元著《四书存疑》。林希元，字懋贞，福建晋江人。正德十二年（1517）进士，历官云南佥事，坐考察不谨罢归。
(14) “王不忘”：语出《大学》，“《诗》云：‘於戏，前王不忘！’”意思是前代君王的思想不能被忘记。
(15) 晋时老兵追论诸葛武侯“事事妥当”之语：据载，东晋桓温伐蜀时，遇见一个经历诸葛亮时期、年过百岁的小吏。他厉声问小吏：“今天谁可与诸葛丞相相比？”小吏答曰：“诸葛在时，不觉得有异。自他死后，无人可以与他相比。”冯梦龙在《智囊》中引用桓温和小吏的故事，他在故事后面写道：为人处事最难做到的就是处处恰当，事事妥当。本处“事事妥当”之语，当取自冯梦龙《智囊》。
(16) 马惟抑：指马曾鲁，字惟抑，又字唯一，河北灵寿人。清乾隆进士，选为庶吉士，后任贵州思南知府。
(17) 《大全》陈新安：《大全》，指《四书大全》，胡广等人奉旨编于明代永乐年间。本书凡《大全》所引前代理学家的说法，均采用“《大全》某某”格式。陈新安，指陈栎，字寿翁，一字定宇，晚号东阜老人，安徽休宁人。休宁古属新安郡，故人称陈栎“新安陈氏”“陈新安”。陈栎是宋末元初理学家，学崇朱熹。陈栎于宋亡后隐居著书，学者称其“定宇先生”，著有《四书发明》等。
(18) 杌陧：不安的样子。
(19) 卢玉溪：指卢孝标，字孝孙，号玉溪，寄籍福建福州，南宋理学家，官翰林博士。曾在福州北园山下筑玉溪草亭，讲学著书，听者甚众，学者称“玉溪先生”。著有《玉溪文集》《得闲堂集》。
(20) 《汇参》：指《朱子四书本义汇参》。作者王步青（1672—1751），字罕皆，又写作汉阶，号己山，江苏金坛人。雍正元年（1723）进士，改翰林院庶吉士，授翰林院检讨，以告归。著有《己山文集》等。
(21) 李立侯：指李清植（1690—1745），字立侯，别号穆亭，清代福建安溪感化里（现湖头镇）人，大学士李光地之孙。雍正二年（1724）登进士，钦点翰林院庶吉士。五年（1727）授编修。七年（1729）典江南乡试。八年（1730）补右春坊中允。不久，迁翰林院侍讲，出督浙江学政。乾隆元年（1736），补翰林院侍读，充日讲起居注官。八年（1742），升右庶子，擢詹事府詹事，授三礼馆副总裁，升内阁学士兼礼部侍郎，主持校刊“十三经”等。李清植崇朴实，弃浮华，以经学育士，劝导学者沿宋儒的道路研讨“六经”。
(22) 生、学、困：《中庸》第二十章：“或生而知之，或学而知之，或困而知之。及其知之，一也。”
(23) 饶双峰：指饶鲁（1193—1264），字伯舆，又字仲元，人称“双峰先生”，饶州余干人。饶鲁是南宋教育家、理学家，曾任饶州州学教授，从师于理学家黄榦、李燔，游学豫章、东湖书院，后归里建朋来馆，广聚学者，互相切磋。又筑石洞书院，聚徒讲学。著有《五经讲义》《语孟纪闻》等。
(24) 《时讲》：作者不详。
(25) 《说统》：全称《石镜山房四书说统》。明代学者张振渊辑，张懋忠、张师轼校正。张振渊，字彦陵，浙江仁和人，还著有《周易说统》。
(26) 《翼注》：全称《四书翼注论文》。作者张甄陶，字希周，福建福清人。乾隆十年（1745）进士，选庶吉士，授编修。历任广东鹤山等县知县，因丁忧去官，后主讲五华书院。晚年因病回福建，主讲鳌峰书院。著有《周易传义拾遗》《尚书蔡传拾遗》《诗经朱传拾遗》等。
(27) 汤、文：指商汤、周文王。
(28) 武：指周武王。
(29) 《章句或问》：全称《大学章句或问》。是朱熹《四书或问》中的一种。
(30) 吴因之：指吴默（1554—1640），字言箴，一字因之，江苏吴江人。万历二十年（1592）会试第一，历任兵部主事、礼部郎中，官至太仆寺卿。资性沉敏，好静悟，是明代理学家。
(31) 《柏庐讲义》：作者为明代诸生朱柏庐，江苏昆山人，著名理学家、教育家，著有《四书讲义》《困衡录》等。朱氏因敬仰晋人王裒“攀柏庐墓”之义，自号柏庐。
(32) 沧柱：指仇兆鳌（1638—1717），字沧柱，浙江鄞县（今宁波市）人。康熙二十四年（1685）进士，选庶吉士，授编修。四十三年（1704），以所著《杜诗详注》受知于清圣祖，历擢侍讲学士、侍读学士、内阁学士、礼部侍郎、吏部侍郎。少从黄宗羲游，论学以蕺山为宗。及贵，李光地、陈廷敬皆在内廷，相与讲贯，益以理学自任。仇兆鳌著述颇多，有《四书说约》等。
(33) 卢氏：指卢玉溪，即卢孝标，生平事迹见第18页第一个注释。
(34) 岑：底本为“无”，误。据《四书章句集注》改。
(35) 《或问小注》：全称《朱子四书或问小注》，简称《或问小注》。本书又写作《朱子小注》。旧本题“朱熹撰”，凡三十六卷。康熙壬午有陈彝则家刻本，称明徐方广增注。另有康熙四十一年刻本，不署撰者。小注，指在正文大字旁，用小字所作的批注。
(36) 岱云：指李岱云，清代乾隆时期学者，湖南都梁（今湖南武岗）人。著有《增订四书诸儒辑要》《四书释义》等。
(37) 讲家：指讲说儒家经典的学者。
(38) 吴新安：指吴浩，字义夫，安徽休宁人。未入仕。著有《〈大学〉讲义》。
(39) 《绍闻编》：全称《四书绍闻编》。作者王樵（1521—1601），字明逸，别号方麓，江苏金坛人。明代大臣、抗倭英雄、经学著述家。明嘉靖进士，官至南京都察院右都御史。著有《周易私录》《四书绍闻编》等。
(40) 几亭、备五：几亭，指陈龙正（？—1634），初名龙致，字惕龙，号几亭，浙江嘉善人。师从高攀龙，精研理学，旁通经济，学者称“几亭先生”。明崇祯七年（1634）进士及第，崇祯十年（1637）授中书舍人。著有《朱子经说》《皇明儒统》等。备五，指胡承福，字备五，清雍正元年领乡荐，著有《四书撮》。
(41) “有斐君子”：有文采的君子，语出《诗经·淇奥》。
(42) 睟面盎背：德性表现于外，而有温润之貌，是有德者的仪态。语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心。其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”睟，suì，温润的样子。盎，原指小口大腹的器皿。盎背，引申指充盈的样子。
(43) 饶氏：指饶双峰。生平事迹见第20页第一个注释。
(44) 《汪订》：汪，指汪份，字武曹，江苏长洲人。清康熙四十三年（1704）进士，改翰林院庶吉士，授编修，后奉命督学云南，未赴而卒。著有《遄喜斋集》，订有《增订四书大全》，本书简称《汪订》。
(45) 《松阳讲义》：作者陆陇其。该书是陆氏官灵寿知县时，与诸生讲论《四书》之作。灵寿境内有松河、阳河，作者择两河之名作书名。
(46) 云峰胡氏：胡氏，指胡炳文（1250—1333），字仲虎，号云峰，江西婺源人。元代教育家、文学家。一生致力于研究和弘扬朱熹理学，著有《云峰集》《四书通》等。
(47) 《浅说》：指《四书浅说》。作者陈琛（1477—1545），字思献，别号紫峰，福建晋江人。明正德十二年（1517）进士，历官刑部山西司主事、南京户部云南司主事等。陈琛发展了朱熹学说，著有《四书浅说》《正学编》等。
(48) 慊：傅士逵底本写作“谦”。
(49) 汪搢九：清代理学家，汪琬之兄，陆陇其《困勉录》曾引其说。
(50) 用晦：指明末清初学者吕留良（1629—1683），字庄生，又号东庄，后易名光轮，字用晦，号晚村，浙江崇德人。顺治十年（1653）应试为诸生，后隐居不出，康熙间拒鸿博之征，后剪发为僧。雍正十年（1732），受曾静案牵连，遭剖棺戮尸。崇德县，清时改称石门县，后文又以“吕石门”指称吕留良。
(51) 《总注》：此指尾注和文末注。
(52) 鉴空衡平：明察持平。鉴空，言胸无成见。衡平，指衡量公平。
(53) 杨丰：生平事迹不详，待考。
(54) 忿懥（zhì）：忿恨、愤怒的样子。
(55) 《存》《浅》：指《四书蒙存》《四书浅说》二书。《四书蒙存》作者是明末清初学者周斌（1623—1666），字武伊，廪贡生，候选训导。工诗文，有大历、元和之誉。著有《酬在堂诗集》《四书蒙存》《浅达纂要》《孝经集解》等书。《四书浅说》作者陈琛，生平事迹见第32页第三个注释。
(56) 汤霍林：指明代理学家汤宾尹，字嘉宾，号睡庵，别号霍林，安徽宣州人。汤氏万历二十三年（1595）榜眼及第，授翰林院编修。后历任右春坊右中允、左春坊左谕德、南京国子监祭酒。著有《睡庵文集》《宣城右集》等。
(57) 罕皆：指王步青，号罕皆。生平事迹见第18页第二个注释。
(58) 《体注》：全称《四书体注》。作者清代范翔，字紫登，名翔，浙江苕溪人。范氏还著有《易经体注大全》。
(59) 《要达》：全称《三要达道篇》，道家典籍，撰人不详。
(60) 黄康谣：指婺江黄昌衢。所编有《康谣选》。黄昌衢，字尧皆，四川资中人。性聪颖，好学通经史。
(61) 絜矩：指絜（xié）矩之道，儒家伦理思想之一。指一言一行要有示范表率作用，吻合中庸思想。
(62) 悖：傅士逵底本写作“倍”。
(63) 乐只：和美，快乐。只，语助词。语出《诗经·小雅·南山有台》：“乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。”
(64) 具瞻：众人所瞻望之意。
(65) 傅士逵对本章节的划分与通行本略有不同，表现出更加细致的特点。
(66) 白珩：古代佩玉上部的横玉，形似磬，或似半环。代表国之重器或国宝。
(67) 一个臣：《尚书·秦誓》原文为“一介臣”。
(68) 吴季子：字节卿，号裕轩，福建邵武人。南宋宝祐四年（1256）进士，官国子监丞。著有《〈大学〉讲义》二卷。
(69) 俗讲：唐时僧人取佛经故事编成诗文合体的通俗作品。此处借指一般儒者通行的讲解。
(70) 《名讲》：指当时儒学大家的讲解，如《大学名讲》《四书名讲》等，作者或编者不详。
(71) 九经：指儒家九部经典。不同时代“九经”名目略有不同，明代郝敬《九经解》，以《易》《书》《诗》《春秋》《礼记》《仪礼》《周礼》《论语》《孟子》为“九经”。清代纳兰性德《通志堂经解》，以《易》《书》《诗》《春秋》《三礼》《孝经》《论语》《孟子》《四书》为“九经”。
(72) 吕注：吕，指吕惠卿（1032—1111），字吉甫，福建泉州人，北宋政治家、改革家，王安石变法的支持者。历任知谏院、知制诰、翰林学士，后升任为参知政事（副宰相）。著有《三经新义》等，对《书》《诗》《周礼》等典籍作出新解释。
(73) 《摘训》：指《四书摘训》。作者邱懋实（1516—1585），名橓，字懋实，号月林，山东五莲人。明嘉靖时进士，曾任吏部给事中、刑部侍郎，官至吏部尚书。著有《四书摘训》《礼记追训》等。
(74) “长国家”：原文为“长国家而务财用者，必自小人矣”，见于《大学》。
(75) 此段“灾害”以下文字傅士逵底本原缺，据《大学》原文补。