第5章 自序

披萝带荔[1]，三闾氏[2]感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎[3]吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两[4]见笑。才非干宝[5]，雅爱搜神；情类黄州[6]，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥[7]。甚者：人非化外[8]，事或奇于断发之乡[9]；睫在眼前，怪有过于飞头之国[10]。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得毋向我胡卢耶？然五父衢头[11]，或涉滥听；而三生石[12]上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废[13]者。

松悬弧时[14]，先大人梦一病瘠瞿昙[15]，偏袒[16]入室，药膏如钱，圆黏乳际。寤而松生，果符墨志[17]。且也：少羸[18]多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵[19]。每搔头自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？盖有漏根因[20]，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷[21]之花。茫茫六道[22]，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊[23]；萧斋瑟瑟，案冷疑[24]冰。集腋为裘[25]，妄续幽冥之录[26]；浮白载笔[27]，仅成孤愤之书[28]。寄托如此，亦足悲矣。嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞[29]间乎！

康熙己未春日

注释：

[1]披萝带荔：指山鬼以女萝为带，以薜荔为衣。女萝、薜荔：均为蔓生植物。

[2]三闾氏：指屈原。他曾做过三闾大夫。

[3]长爪郎：指唐代诗人李贺，据说他手指很长。

[4]罔两：即魍魉（wǎng liǎng），指山川精怪。与上文“魑魅”相对。

[5]干宝：东晋文学家，字令升。著有《搜神记》，多记鬼怪神异之事。

[6]黄州：指苏轼。

[7]夥（huǒ）：多。

[8]化外：指文明、教化未及的偏远地带。

[9]断发之乡：指古吴越地区。断发是“断发文身”之省，指剪断长发，身刺花纹。此指古吴越水乡的习俗与中原不同。

[10]飞头之国：指传说中人头会飞动的国度。

[11]五父衢头：五父衢为路名，在山东曲阜县东南。此处指道听途说。

[12]三生石：比喻前世姻缘。

[13]未可概以人废：指不以人废言，传说虽荒诞不经，但也有其道理。

[14]悬弧时：出生时。按《礼记·内则》记载，古代生了男孩，要在门左悬挂一张弓。

[15]先大人：指蒲松龄已逝的父亲。病瘠瞿昙（qú tán）：病瘦的和尚。

[16]偏袒：指僧人穿袈裟时袒露右肩。

[17]果符墨志：指自己乳旁确有一颗痣，表示自己是那个和尚转世。

[18]羸（léi）：瘦弱。

[19]钵：和尚化缘用的钵盂。

[20]根因：根和因都是佛教名词，指能生成或引起果报的根本原因。

[21]藩溷（hùn）：这里比喻自己命运不好。藩是篱笆，溷是粪坑。

[22]六道：佛经指天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。佛教认为根据生前善恶，众生死后要在“六道”里轮回。

[23]蕊：指灯花，这里用作动词，结灯花。古代灯芯烧完时，会结成灯花，此时灯火逐渐昏暗不明。

[24]疑：同“凝”。

[25]集腋为裘：把许多狐腋缝在一起就可做成一件皮袄，喻积少成多。

[26]幽冥之录：即南朝宋刘义庆所著志怪小说《幽冥录》，亦作《幽明录》。

[27]浮白：指畅饮酒水。

[28]孤愤之书：指战国时韩非子所著《孤愤》。

[29]青林黑塞：指鬼神所在之处。语出杜甫《梦李白》：“魂来枫林青，魂返关塞黑。”