3 牧即沬，是商代晚期的别都

《古本竹书纪年》（《史记·殷本纪》正义引）说：“自盘庚迁殷，至纣之灭，二百七十三年，更不徙都。”殷是商代晚期长期的都城。但是文献上又有武乙迁都朝歌之说。《史记·殷本纪》载：“庚丁崩，子帝武乙立，殷复去亳，徙河北。”后人认为河北即指朝歌，又把武乙说成帝乙。《帝王世纪》（《史记·周本纪》正义引）说：“帝乙复济河北，徙朝歌，其子纣仍都焉。”《水经注·淇水》武乙又误作武丁，在朝歌下，引《晋书地道记》说：“本沬邑也”，又说：“殷王武丁始迁居之。”胡渭《禹贡锥指》卷四〇、赵一清《水经注释》卷九都认为“武丁”是“武乙”之误。

把朝歌作为商代晚期都城的说法是有来历的。《尚书·酒诰》是周公对封在卫国的康叔的诰词，其开头就说：

王若曰：明大命于妹邦。

妹和沬，声同通用，春秋以后称为朝歌。郑玄解释说：“妹邦者，纣之都所处也。”（《诗·风 ·桑中》正义引）《尚书·酒诰》又说：

妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷。

“妹土”和“妹邦”的意义相近，是沿用商末的旧称。康叔封于卫，就建都朝歌。《史记·卫世家》说：“封康叔为卫君，居河淇间，故商墟。”所说“河淇间”，就是朝歌。所说“故商墟”，就是说商的旧都。《汉书·地理志》河内郡朝歌下说：“纣所都，周武王弟康叔所封，更名卫。”

牧野之战在一天内就攻到都城。甲子这天清早，武王在牧野发动进攻，打得商师大崩溃，当天晚上便追到都城，迫使纣自焚而死。《逸周书·克殷篇》说牧野之战，“商师大崩，商辛奔内，登鹿台之上，屏遮自燔于火”。《逸周书·世俘篇》也说：“越五日甲子，朝（早）接于商”，“时甲子夕，商王纣取天智玉琰及庶玉环身以自焚”。牧野之战，在甲子一天之内就取得决定性胜利，迫使商王纣逃奔到宫中自杀，即所谓“商辛奔内”。当时殷纣王所奔的“内”、所登的鹿台，都只能在朝歌。

我们前面已经讲到，所谓“牧野”，就是牧邑之野。事实上，牧邑即是妹或沬，也即朝歌。马融说：“妹邦即牧养之地。”（《经典释文》引）。清代学者段玉裁、陈乔枞、陈奂、马瑞辰等，都依据马融之说，进一步认为妹即牧野，妹牧双声通用^[9]。实际上妹或沬是指牧邑，牧野只是牧邑之野。《说文》“牧”作“坶”，说：“坶，朝歌南七十里。”《续汉书·郡国志》河内郡朝歌下说：“南有牧野。”刘昭注：“去县十七里。”“十七”当是“七十”之误。牧野因为是朝歌之野，所以在朝歌以南地区。所谓七十里，是指其宽广的里数。后人误把牧野作为地名，把它定在朝歌以南的七十里处，是不对的。《水经注·清水》说：“自朝歌以南，南暨清水，土地平衍，据皋跨泽，悉坶野矣。”这是正确的。

为什么《古本竹书纪年》说自盘庚迁殷以后，没有迁过都，而实际上牧（即朝歌）又是纣居住的都城呢？合理的解释，就是“大邑商”的“郊”区原有别都的建置，牧就是商代晚期的别都。牧不仅有离宫别馆，而且驻屯有重兵，防守着南“郊”的重要门户。牧是商代晚期重兵驻屯之地，所以武王要克商，必须进军到牧野，展开决战。一旦牧野的决战武王取得决定性胜利，殷的都城便没法防守，整个“大邑商”就很快被全部占领，商朝就灭亡了。直到西周初期，周朝的一支重兵“殷八”仍然驻屯在这里。小臣簋铭文说：

！东尸（夷）大反，自（伯）懋父以殷八征东尸（夷）。惟十又一月（遣）自，述东，伐海眉（湄）。厥复归才（在）牧。

伯懋父即康叔之子康伯髦，亦称王孙牟。懋、髦、牟，声同通用。伯懋父统率殷八征伐东夷取得胜利后，返回牧。这个牧即是朝歌，也就是卫的国都。十分明显，西周初年封康叔于商的故都朝歌以后，沿用商代旧制，仍在朝歌驻屯重兵“殷八”，由卫君统率作战。这里所以称为牧，就由于驻屯重兵的缘故。

现在河南淇县（即朝歌镇）还保存有故城遗址。残存的城墙有三道，头道在镇北二十里高村桥一带，第二道在镇北三里，即淇县车站东侧一带，第三道在镇的周围。第三道城墙的西北角，有地势较高的台地，称为摘星台，在断壁、城壕上发现有龙山文化层、商代文化层、春秋战国文化层。在西部壕沟断层上，都是春秋战国文化堆积^[10]。第三道城墙当是内城，摘星台当是宫殿遗址所在，第一、二道城墙当是北部的“郭”城。从第一、二道城墙相距十七里来看，“郭”的范围是较大的。这个城址有待于作进一步的调查或钻探，才能看到全貌。