四、虽如此，还是赞成含蓄意指
非难含蓄意指，只对了一半；它没有把文的类型考虑进去（这种类型是根本性的：在照文的价值分类之前，一切文均不存在）；缘由是，倘若能引人阅读之文存在着，接受西方终极体系的约束，依循这体系的标的（fins）[1]来编织，专意于所指的法则，则它们拥有一个特定的意义体制，且此体制筑基于含蓄意指，乃是十分必要的。因而全然涤除含蓄意指，亦即消弭了文的区别价值，拒不示明能引人阅读之文（诗意与临界转变critique兼具）的特殊肌质，这使得有羁限的文（le texte limité）等同于临界的边缘性的文（le texte-limite），使得自身失掉了类型的原本性（instrument）。含蓄意指是径途，藉此进入古典之文的多义，通往古典之文所赖的有羁限的复数（现代之文内，存在着的含蓄意指无法确定）。因而必须让含蓄意指从其副本的（double）[2]制作过程（procès）中脱逸而出，作为文的一种确凿的（certain）的复数（古典之文的有限的复数）的可名可算的轨迹，保持住。如此，何谓含蓄意指？从特性来说，它是种确定，关涉，指代，特征，有力量将自身与往昔、日后或外来的叙述相连，与此文（或彼文）的另外轨迹相交：切不可限制这种关涉，此关涉可授以不同的名称（譬如功能fonction或标志indice之类），唯不可将含蓄意指混同于联想（association d'idées）：后者涉及某个主体的系统；含蓄意指乃是此文或诸文的内在互涉；换句话说，乃是作为主体的文于其自身系统内的关联。从所处部目来说，含蓄意指是意义，此意义既不在总体语言的词典[3]内，也不在其语法[4]内，而文在总体语言中被写作。（此界说自是晃摇不定：因词典可扩充，语法可变更。）从析分来说，含蓄意指为两大空间所规定：一曰连续空间，乃是一系列级序，空间内句子接续性居于一尊，意义藉此层层堆叠套嵌而增生；一曰聚集空间，文的某些轨迹与实体的文之外的其他意义互涉，由此形成某类所指的“溟濛云雾”。从拓扑学来说，含蓄意指确保了意义的（有限）播撒（dissémination），将其若金粉般撒布在文的醒目处（意义是金粉）。从符号学来说，每一含蓄意指皆是某一符码的起点（此符码永远不会被重编），皆是被录入文内的某一声音的发送（articulation）。从动力学来说，含蓄意指是文经受的控制，是此类控制的可能性（意义是一种力量）。从历史学来说，含蓄意指把外表上可定标记的意义予以归结引发（即使它们不具有词典的聚合作用），确立了一种（具有历史时代意义的）所指文学。从功能来说，含蓄意指照例是施放复义，败坏通讯（communication）的纯净：乃是蓄意发出的“噪音”，精心设局，将噪音引入作者和读者的虚拟对话内，简质地讲，含蓄意指是一种反通讯（contrecommunication）（文学是一种故意的乱拼误写）。从结构来说，存在两个据称相异的系统——直接意指和含蓄意指，便能令文运行若游戏，遵照某类特定假象（illusion）的需要，此系统指涉彼系统。末后，从意识形态来说，此游戏[5]方便地将古典之文的某类纯正（innocence）加固了：直接意指和含蓄意指两个系统，其中一个回返至自身（se retourne），并将自身标示出来（se marque）：这是直接意指系统；直接意指不是原初意义，而是装出这副模样；在这假象里面，直接意指归根结蒂仅为含蓄意指的终端（dernère）而已（这终端看来既确立阅读，又终止阅读），仅为高级神话而已，凭藉了这点，文装出回返至群体语言的天然状态（nature），回返至当作天然状态的群体语言：某个句子，无论它后来看上去向其发话内容（énoncé）[6]表露了什么意义，不都是呈现出告诉着我们某类简朴、如实、原初之物的状貌么：那也就是真实（vrai）之物的状貌，与此相形之下，其他剩下的一切（后来衍附上去的一切），不就是文学么？由此之故，倘若我们欲与古典之文同步并行，就必须看牢直接意指，这位老迈的神，首鼠两端（vigilante），满腹机关（rusée），举手投足，全是程式（théâtrale），派定了表演（représenter）群体语言通体的纯正。
译注
[6]发话内容是话语（discours）发出的全部意义的整体，与发话行为（énonciation）相对，发话内容是发话行为的结果。