青玉案①

元夕②

东风夜放花千树。更吹落，星如雨③。宝马雕车香满路④。凤箫声动⑤，玉壶光转⑥，一夜鱼龙舞⑦。　蛾儿雪柳黄金缕⑧。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首⑨，那人却在，灯火阑珊处。

①青玉案：宋人始创调。见苏轼《东坡乐府》。又名《西湖路》、《青莲池上客》、《谢师恩》、《横塘路》。

②元夕：阴历正月十五日，俗称上元节。此文即称元夕、元夜或元宵。唐以后有观灯习俗，亦称灯节。

③东风二句：谓花灯及焰火。孟元老《东京梦华录》称正月十六日晚京城各坊巷“各以竹竿出灯球于半空，远近高低，若飞星然”。又周密《武林旧事》记临安元夕：“宫漏既深，始宣放焰火百余架，于是乐声四起，烛影纵横，而驾始还矣。大率宣和盛际，愈加精妙。”

④宝马雕车：装饰华丽的马匹与车辆。郭利贞《上元》诗：“九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车。”

⑤凤箫：箫之美称。

⑥玉壶：原喻月亮，此处主要指灯。周密《武林旧事》（卷二）元夕条称：“灯之品极多，每以苏灯为最。……福州所进，则纯用白玉，晃耀夺目，如清冰玉壶，爽彻心目。”但也可理解为月。

⑦鱼龙舞：谓彩灯流动。夏竦《奉和御制上元观灯》诗：“鱼龙漫衍六街星，金锁通宵启玉京。”

⑧蛾儿雪柳：宋代妇女元宵所戴头饰。《宣和遗事》：“宣和六年正月十四夜，奉圣旨宣万姓。有那快行家，手中拿着金字牌，喝道‘宣万姓’。少顷，京师民有似云浪，尽头上戴着玉梅、雪柳、闹蛾儿，直到鳌山下看灯。”黄金缕：指柳丝。李商隐《谑柳》：“已带黄金缕，仍飞白玉花。”

⑨蓦然：忽然。

这首词作于宋孝宗乾道七年（1172），在临安，任司农寺主簿。时年三十二。

这是一首节序词，描写元宵佳节灯会盛况。但是，近代以来，理解各异。或以为这是说成就大事业、大学问之境界问题（王国维《人间词话》）；或以为这是说不与世俗合流、独来独往之品格问题（蔡义江、蔡国黄《稼轩长短句编年》）；或以为这是说艳情，实在是一首道道地地的艳词（常国武《辛稼轩词集导读》）等等。诸种说法都各有一定道理。这里就事论事，试单独以节序词加以剖析。

总的看，全篇写灯会，这是毫无疑问的。但就上下片看，所写则有明显分工。即上片主要写灯，而以人（宝马雕车）为陪衬，以表现灯之会；下片主要写人，写观灯之人，并将观灯之人分为两种加以对照，以表现观灯人之会。敷写、综述，既可见节日之气象，又可见作者之性灵，甚是出色当行。

所谓敷写、综述，就是铺叙。这是一种重要的描写手段。

先看灯会。上片首三句从大处着笔，写灯、写焰火，盖地铺天，展示出一个大场面；而宝马雕车，则为此大场面中之人物活动，表现万姓对于此灯、此焰火之追逐情景，仍然在于突出灯会。这是总叙。次三句转而从小处着笔，写凤箫、写玉壶、写鱼灯与龙灯，乃上述大场面中之一个一个特写镜头，为分叙。其中“凤箫声动”，乃灯会之音乐背景；“玉壶光转”，或灯、或月，既显示灯的动态，又暗示时间推移；“一夜鱼龙舞”，鱼灯、龙灯，各种各样的灯飞舞流动，从纵（时间）横（空间）两个方面显示灯会盛况。总叙、分叙，将整个灯之会描写得十分可观。

再看观灯之人。下片首二句，承接大场面而来，所写乃众人之集，即万姓之会。蛾儿、雪柳，乃借代，可能为乘坐宝马雕车而来之贵妇、小姐，也可能为万姓中之一般女郎。笑语盈盈，写此等贵妇、小姐或一般女郎之状况。谓其带着暗香，从眼前经过。这正是《宣和遗事》所写“京师民有似云浪，尽头上戴着玉梅、雪柳、闹蛾儿，直到鳌山下看灯”之情景。这是前往看灯时之情景。但是，也可能是灯火将尽、人群将散之情景。这是上述可观场面的一个组成部分。第三句说，在众人中寻找伊人。这是一个转折，或过渡，即由众人之会即万姓之会，转入伊人之会。于是，最后三句着重说伊人之会。谓其与众不同，独自在灯火阑珊之处，并谓千度万度，寻伊不着，而偶一回头，即在眼前。其欣喜之情，溢于言表。——观灯人之两种不同表现形式，形成鲜明对比。一个热闹、喧哗，一个冷静、孤寂，同样将整个观灯人写得甚是不同一般。

所谓“自怜幽独，伤心人别有怀抱”（梁启超语，据梁令娴《艺蘅馆词选》），作者性灵，就是在上述种种描写、综述中表现出来的。作为一首节序词，写物（灯会）、写人（观灯人），能获得如此效果，已甚难得。至于其他方面之比喻或寄托，见仁见智，可以进一步感发联想，但未可牵强附会，才不至违背作者本意。