四

事实正如所忧。黛玉这一去，确是生离死别。数年不得一见，只能在父亲病重时回家探望，送终治丧（第12、14回）。作品如此描写黛玉回到贾府的情景：

好容易盼至明日午错，果报：“琏二爷和林姑娘进府了。”见面时彼此悲喜交集，未免又大哭一阵，后又致喜庆之词。宝玉心中品度黛玉，越发出落的超逸了。黛玉又带了许多书籍来，忙着打扫卧室，安插器具，又将些纸笔等物分送宝钗、迎春、宝玉等人。

不可思议的是，作为巡盐御史林如海的独女，黛玉竟然家产一无所承。她带来的书籍纸笔，似乎就是这个书香门第留下的遗产。

很显然，这其中有许多作者不愿写出的林家的“难言之隐”和黛玉的痛苦煎熬，我们只能在后来的“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”等诗句中体会其内容。父母双亡、寄人篱下的境遇，成为她一生悲剧的重要原因。

这也许与作者塑造林黛玉形象的特殊艺术用意有关。细读小说，林黛玉几乎不沾俗务，甚至连母丧父逝守制都无任何细节显示，更不用说家产继承争夺之类物质利益之事了。只在今庚辰本所无、据他本所补的第67回“见土仪颦卿思故里”有过思乡描写。从艺术角度看，这是一个以绛珠仙草为前世，以自我情感（“情情”）为核心的精神超越型女性。

当然，这种描写，也很容易引起人们对林黛玉生活原型的探讨兴趣。联想起甲戌回目“荣国府收养林黛玉”和其旁“触目凄凉之至”的脂批，按照曹雪芹“将真事隐去”“用假语村言”的写作方法，这里是否隐藏着林黛玉原型的“真事”呢？

本人在《走近曹雪芹——〈红楼梦〉心理新诠》中曾经根据当时的研究做过如下推测：

作者少年时代曾有过一位林黛玉式的红颜知己，其身份地位或较曹雪芹低（故林黛玉自称“草木之人”，没有象征富贵的“金”配“玉”，而宝玉多次砸象征其特殊地位的“玉”，即企图消灭身份地位的界限），但在曹府中长大，或为曹府所收养。（甲戌本第3回回目是“荣国府收养林黛玉”，且有夹批“［收养］二字，触目凄凉之至”可证。）有可能是雍正元年被抄家的苏州织造（曾兼两淮盐政）李煦的孙女或侄孙女，即雪芹的中表姊妹，更有可能是李煦所收养的民间孤女（义孙女）。李煦事发前来到曹府，抄家时幸免及祸而为曹家收养。小说中林如海系姑苏人氏，曾任巡盐御史。黛玉来贾府后如海去世。盐政收入颇丰，然黛玉为独生女，如海去世而黛玉竟无任何家产可以继承。这表明：A，“去世”暗示“出事”，隐其家产已被抄没；或B，黛玉无继承权，隐其原型系其家收养而非亲生。少年雪芹对这位异姓姊妹的不幸深表关切，而少女亦因感激而生爱悦。（此即神瑛绛珠神话之寓意。）总之，少年雪芹因此得到了一位朝夕相处而终成知己的少女的心。但由于曹家后来的变故，也由于这位少女的思想性格并不讨曹家家长的喜欢，这位少女后来也许抑郁染病而终（小说之“泪尽夭亡”）。二人终未谐连理。（明义诗所谓“安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝”。）对于这段少年时代的恋情，曹雪芹一直刻骨难忘，缠绵固结于怀。这就是“木石情缘”的来源。

如果此说能够成立，那么，“林黛玉抛父进京都”回目的含义就更丰富了。学界已有种种研究推断，拙见聊备一说罢了。