第2章 礼部尚书周洪谟

周洪谟（1420—1491），字尧弼，号箐斋，四川长宁县人。明朝天顺、成化、弘治年间著名的政治家、史学家和思想家。正统九年（1444年），四川乡试解元，正统十年（1445年），廷试一甲榜眼，赐进士，授翰林院编修。一生经历正统、景泰、成化、弘治“五朝四帝”。先后出任翰林院编修、侍讲学士，兼署南京翰林院事、南京国子监祭酒、礼部右侍郎。成化十七年（1481）升礼部尚书，成化二十年（1484）晋太子少保。弘治元年（1488年）告老还乡，来到叙州府，致力于办学修志，主要完成《叙州府志》，为宜宾这座历史文化名城贡献了智慧光芒。弘治四年（1491年）病逝，享年72岁。

家学渊源得以熏陶 聪明勤奋考上进士榜眼

周洪谟1420年出生在长宁县梅白乡白虎村。他排行老四，出生时又瘦又小，他的父亲周永隆担心其不好抚养，想把他送人，但母亲韩氏坚决不同意，而特别喜爱呵护四儿。

周家“世儒”家风。周永隆早先无意仕途，后经人点拨激励，开始发奋读书，乡试中举。韩氏家庭富裕，出身书香门第，是一位知书达理、贤淑温良的才女。家族的遗传、成长的环境，无疑对周洪谟少年时代人格的发展、价值取向产生直接关联，有着深远的影响。

7岁以前，周洪谟由其母亲教诵千字文、唐诗、宋词和练习毛笔字。他长相其貌不扬，个子矮小，但读书声音很大。8岁时就到古河镇上学，13岁从家乡跟随父亲到湖北长阳，四川松潘官所，并在当地就读。

周洪谟从小就能博闻强记，爱好诗文。他在努力学习的同时，喜欢游山玩水，四处采风。据传言，如今享誉世界的“峨眉天下秀”这句经典广告语，就是500多年前，他邀约文朋诗友游览峨眉山时，喝干了身背一个用竹筒装满的“烧酒”时，站在山巅，鸟瞰峨眉山，心情激荡，大声地唱响了“峨眉天下秀”这一名句。

1441年，周永隆在松潘府任职时决定辞官，在上京请辞到了成都时不幸去世。当时周洪谟21岁，正在长阳读书。闻悉父亲去世令他悲痛欲绝，当即回家奔丧。为求功名，从此，他更加发奋读书。

周洪谟第一次参加四川乡试，途经九顶山（注：位于阿坝州茂县县城之南）时，诗兴大发，写了这首《观九顶山》：

九顶峰峦插太清，西戎屏障倚长城。

四时积雪举关见，千里秋毫入眼明。

天簇莲华朝白帝，地方鳌足奠苍生。

我来坐啸情无限，要得凭高望帝京。

周洪谟在参加乡试时，一气呵成写出5篇“策论”，令考官赞不口绝、大家赞赏：“此作辞理明赡，笔力高远，远见卓识，当冠多士，既撤棘乃长宁周洪谟。”

25岁时，周洪谟参加全国礼部会考，当时有数千举人涌入北京参考，主考官为翰林学士钱习礼。周以扎实的经学功底顺利通过会考，并名列前芧。据传言：当时的皇帝英宗朱祁镇亲临奉天殿测试天下举人。英宗亲阅举人所作对策，对周洪谟的策论赞赏有加，意欲擢升为第一名，但观其“身材不硕、个子矮小、长相一般、其貌不扬”，就拔为第一甲第二名榜眼。

1445年3月26日，擢第一甲进士周洪谟为编修。从此，周完成了由民到官的重要人生角色转换，步入了大明宫廷，开启了40多年的仕宦生涯。

从政生涯政绩突显 御外抚内抓教育安民生

1445年（正统十年），周洪谟任翰林院编修，主要担任诰敕起草、史书纂修、重要会议记录等工作。他主要参与《环宇通志》《英宗实录》的编纂工作。翰林院是封建皇帝的秘书机构，而翰林本身也和现代的秘书一样，他的作用和权力，因领导对他的信任程度而有所差别。实际上其重要作用在于培养朝廷的人才。

1449年7月，瓦剌人（蒙古族）入侵大同，宦官王振就鼓动英宗效法祖宗，御驾亲征剿瓦。周洪谟却主张英宗不可亲征，遭到反对，就命令他去巡视陕西、四川灾情，考察乡情。

英宗就同王振率50万大军，盲目前往土木堡征战，他们还没有做好战斗准备，就遭遇瓦剌袭击，强攻猛打，以致明军士气低落，迅速崩溃，兵败如山倒。英宗却在这场战争中被瓦剌所俘，这就是明代历史上最耻辱的“土木堡之变”。

明朝第7位皇帝朱祁钰（1428—1457年）登基后，悉知周洪谟有才学，见解独到，因而就将他诏回京城。周回宫廷后就向皇帝呈上奏章：

“……釆众善而尽力行之，致世太平，享国长久；加强军队的训练，保障戍边军队钱粮供给；亲经筵、讲圣学、谨德政、绝游逸、杜淫乐，这些都是谨德之功，保政之要；正统国变，教训惨痛，必需牢记，而当今的要务是外攘虏寇，内安生民，加强内治，防患未然。”

这道奏章，得到了朱祁钰的高度重视并认可，当即召集群臣会议，并宣布立即颁布实施。

在如何处理西南、西北少数民族内忧的问题上，一直困扰着明朝的当政者，没有一个有效的治理办法。而周洪谟则较好地解决了这一难题。

周的家乡宜宾，地处西南边陲，那里有蛮夷、僰人等少数民族和汉人杂居，犹以都掌蛮较多，以箐深为隐蔽，以悬崖为屏障，经常抢物扰民，骚乱不断。他对这里的情况十分了解，在上朝时他就提出：“以抚为主的防边之策”，得到宪宗的采纳。因而，才使西南民众避免了战乱之苦，使这个地区的少数民族和汉族，暂且得以过上安居乐业的生活。

周洪谟担任国子监祭酒时，隶属于最高学府国子监。主要任务为掌大学之法与教学考试。他对近年来士子学风不正，学习懒散，严重破坏了历朝培养选拔优秀人才的规矩。并且有的士子成天造谣生事，不务学业。因此，向朝廷建言：必需严加革除，以整顿学风。得到首肯。

此后，周洪谟将明朝的规章制度加以适当补充，榜书于壁上，让所有监生牢记，不得违犯。又将监生学的内容改变为经世致用（指学问必需有益于国事），除《四书》《五经》《大明律令》等作为学生的必修内容外，还以身作则，亲监教舍，质问经史，组织学生“会讲、复讲、背书”，提高各种素质和能力，要求学用结合。规定学士每天练习书法，对学生的考核改为学分制，年内积八分为及格、给予贡士身份，不及格的仍然坐堂继续学业。

周洪谟主政全国最高学府尽责尽力，使学风为之一振，大大改善了以往不良的“惰学”局面。他狠抓教育体制改革，培养了大批优秀人才，而且，他带头做好学问，文才很好，把枯燥的奏折写得声情并茂，可以当美文来看，连最怕批奏折的皇帝见了他的奏折，都十分喜欢阅批。

周洪谟一生的主要著作有《疑辩录》3卷、《南皋子集》20卷、《圣驾临雍录》3卷、《箐斋集》50卷、《叙州志》12卷。这些著作涵盖了他研究的执政理念，儒经、历史宗教、天文地理等范畴。

周洪谟在任职期间，还注重赈灾解困，关注民生。当时除了西北边患，南面夷乱以外，还有一个严重的问题就灾荒不断，旱涝严重，民生困难，食衣无依。周洪谟深知中国是个农业、人口大国，民安则国兴的道理。根据他调查掌握的现实情况，就呈奏宪宗：“要解决灾荒问题，必需积谷备赈，以食为先，安得民心，此为天下第一要务！”得到皇帝许可，并实施周的方案，号召朝廷官员，积极主动存粮备赈，对所有府、州、县的官吏，把积谷的数量作为升迁考核的一项政绩。这项举措有其深刻的现实作用，对后世的吏治产生深远的影响。

周洪谟为官低调，做了很多实事，抵制权贵的土地兼并，配合地方官整治跋扈的采办太监，劝说朝廷停止劳民伤财营造宫庙，提出安抚政策，妥善合理安置荆襄流民等等。

1476年，周洪谟升任礼部右侍郎，转左侍郎。上疏改造璇玑玉衡（古代观测天象的仪器），皇帝将此任务交给他，大家都说他做不成，可他只用了10天就制成了，受到了皇帝的奖赏。

周洪谟60岁时（1480年），晋升为礼部尚书（明代朝廷为6部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部）。礼部尚书主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、学校、科举和外事活动的大臣。三年后，加任太子少保（太子少师、太子少傅、太子少保）。他经常上书言事，对朝中事务多所裨益。

周洪谟为官40多年，在推动明朝政治、经济、综合改革，从忧国忧民之心出发，为实现富国强兵之目的，不断探索变革生产关系等等主张，都成为明朝“治国妙方”，并得以付诸实践。

周洪谟矜持寡合，博闻强记。其所论述，多有新意，文采飞扬，尤善读兵书，论事自有主张。他因与万安（四川眉山人）是老乡，万安当政时，他们二人关系较好。万安获罪时，因周为官正值敢言，曾得罪了朝中不少官员。因而，就有官奏周，周也因此而受到牵连，遂致仕归乡。

从政40多年告老还乡 传说他是“半人半仙”

1488年（弘治元年），68岁的周洪谟告老还乡，他没有回到老家长宁，而是来到了范围较大的叙州府，致力于办学和修志。他就在叙府城背后的翠屏山上，建造了一座翠屏书院（今赵一曼纪念馆所在地），《叙州府志》也是在他的倡导和主纂下完成的。在《翠屏山书院碑记》里，周洪谟写道，修建书院不仅“有裨风教”，而且“以正人心”；于是便“以明群圣之道，而垂法于天下万世”。因此，当时周洪谟被赋予“西蜀小圣人”的雅号。

在古代中国，办学和修志是教化人伦中最为重要的事。可以这样说，周洪谟完成了宜宾本土文化与中原文化的融合。就是这样一位儒学老人，用他的智慧照亮了宜宾的文化天空。在往后的岁月中，有力地得到了证明，翠屏书院始终是四川著名的文化圣地、英杰辈出，许多青年俊才从这里走出苍茫的群山……

周洪谟辞官后也是身在江湖心忧朝廷，就是在他临去世之前，想到的还是为民请命：“积民食，抚流民，弭强寇，备胡虏，巢广寇，宽徭省刑，经制云南境外地方，经制湖广溪峒诸蛮，经制四川都掌大坝”。

以及征剿西南夷和吐蕃，征剿云南边境、越南、老挝等处的事务，上疏朝廷“安中国，御四夷”的治国方略。而且，周公还特地派官员将他的进言送到京城，可见其忠勤一生，忠贞之心。

周洪谟回乡4年后卒于乡，享年72岁，并赐谥“文安”。他死后葬于叙州府城东的白沙湾。墓已早毁。

在今天，去四川或湖北或者广西一些乡镇旅游时，游客们依然可以发现保存完好的周洪谟祠堂，而且历经数百年，当地居民依旧时时拜祭，香火不绝。

周洪谟为官40多年，其能在动荡的政治漩涡中，怀抱着以儒治国的传统儒家思想，“修身治国齐家平天下”作为为官之道。敢于坚持真理，直面时弊，推行改革，忠君爱民，是一位有着显著影响的历史人物。他是一个遇事即言的人，敢说敢做，敢于担当的大臣。

周洪谟所处的时代，是英雄无力的时代，他的面前有太多的障碍与制约。就是在这种历史条件下，周洪谟在理学、教育、礼乐、宗教，乃至自然科学等方面都有突出的成绩和杰出的贡献。

从偏远山区进入朝廷的周洪谟，在京城做了大官。后来家乡的民众就把他说得神乎其神，说他白日为人夜晚为仙，传说他是“半人半仙”，在他身上发生过很多如似神仙的故事，令今天的人们仍在传说，采撷几则以飨读者——

周洪谟圈树子。一天周洪谟在一座庙子旁看到堆起一大堆树子，小孩天性好玩，他就爬到树子堆上去耍，异想天开地在树堆上练习书法，惊动了庙里的菩萨。当晚菩萨就给庙里的住持托梦：“你们修庙子的树用不成了。因为那堆树子已被周神仙‘圈上’了，我们不敢享受。”

住持一觉醒来，感到十分蹊跷，便于天亮之时就去观看，看见那堆树子上写了好多“周洪谟”。住持喊人用木刨来推，推了一层又一层也推不掉。周洪谟也来观看热闹，为了帮住持解决问题，他就用桶提来水往树堆上一洒，树上的字就“不翼而飞”了……

赶石的本领。长宁有一条小河，常年水量太少，不适应当地农田灌溉。周洪谟就想把小河的出水口堵截起来，让小河变成大河，供农民浇灌。于是，他就开始从很远的地方赶石头。石头赶不走，他就“点石成猪”，用随身的竹棍一挥，“石猪”就滚滚向前，赶到了一个叫小三峡的地方，把石头垒成了水坝，后来就演变成了长宁的淯江河……

骑着竹马腾云驾雾。周洪谟经常身上带着一根竹棍，竹棍与他“生活”久了，也沾了仙气。如他去远方时，就把竹棍当马骑，他一骑上竹棍就飞快地跑了起来。后来他到京城做了官，经常晚上骑着竹马回来。

一次他回来时同母亲聊天聊晚了，刚刚睡下就听到了鸡叫。于是他翻身跃上竹马，竹马行空，飞到了京城的天空，听见朝廷点他的名，他就在空中应答……

猫擒金鸡护粮仓。长宁双河的金鸡山，猫儿山和万年仓，这三座山都与周洪谟的传说有关。一回周洪谟听说在这一带有“鸡”作怪，放野满山，吞吃了当地老百姓辛辛苦苦种出的庄稼，特别是吃空了万年仓的粮食，使百姓饱受饥饿。他就从京城专程回乡，施法整治鸡怪。

一天半夜时分他来到金鸡山，听到鸡啄谷子的声响，寻声看去发现一群闪光的金鸡正在偷吃万年仓的谷子，顺势举起宝剑向金鸡砍去。正在这时，一个仙女伸手阻挡他的宝剑说：“周仙人，金鸡是我家喂的，请你手下留情，你的职责管不了畜牲。”周立即回敬女仙：“用畜牲对畜牲的办法你总没有话说了。”

于是，翌日晚上，他又来到金鸡山施法，口中念着咒语，在金鸡山的周围就出现了成群的猫儿。等那些金鸡出来偷吃万年仓的谷子时，他呼唤猫儿出击，一举擒获了金鸡。从此，这一带就田野丰收，百姓安康。

“半人半仙”周洪谟的传说故事还有许多。譬如：说他从小在报恩寺读书扫地，菩萨也要为他让路；他能呼风唤雨，为民解难；他坐在长江边，望着波涛汹涌、奔腾不息的江水时，就想把长江截流……