方相氏和吞口

商周时期的青铜面具，有的出自窖藏、祭祀坑，有相当数量出自奴隶主贵族墓葬。这些面具或放置于二层台上，或发现于墓道。这些迹象表明，商周青铜面具除了用于傩仪场合，也用于丧葬，其作用与功能同覆面罩有区别，并非用于储存亡人魂气，而是与打鬼仪式有关。

《周礼·夏官司马》“方相氏”条下载：“大丧，先柩。及墓入圹，以戈击四隅，驱方良。”释云：“丧所多有凶邪，故使之导也。”意思是说，墓地沿途及下葬之处鬼魂甚多，恐其拦道，惊扰送葬的人和死者，所以在发丧时由黄金四目、身披熊皮的方相氏，率领佩戴面具、手操兵器的打鬼人员在队伍面前开道，边舞边挥动兵器驱吓邪祟。

及至到了墓地，方相氏还要率驱鬼人员进入圹室，手操干戈在墓圹四个角落再挥击一番，意在驱赶隐藏在里面的恶鬼凶邪。直到认为邪祟已尽，不会对墓主人的安宁构成威胁时，方能将死者下葬。方良及魑魅，是一种厉鬼，是方相氏在丧所驱打的主要对象。

据民族史料记载，送葬时对待鬼魂有两种方式，一种是取悦鬼魂，诸如跳舞、唱赞歌之类，还有一种就是驱赶。这种习俗传至后世，方相氏便演化为先导神、险道神或开路神君。利用方相氏在丧葬仪式中打鬼开道，自周朝以来，古籍中屡见记载，如《后汉书·礼仪志》“大丧”条记载：“大驾，太仆御。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾，立乘驷马先驱。”《晋书》：“方相仡仡，旌旐翻翻，”就是形容送葬时的盛大场面和方相开道打鬼时的壮勇情景。而那些商周墓葬中发现的青铜面具，就是在丧仪结束后弃置在墓圹内的，其目的就是希望借助面具镇邪。在汉代一些墓室的壁画或画像石上，常刻有方相氏的形象，其意也是在于抵御凶邪，守护墓主人的安宁。

1935年秋，在河南安阳殷墟侯家庄西北岗大墓中，出土了一面商代后期的青铜面具，它表情木讷，吊眼睛、塌鼻子，耳部没有穿孔，只是头顶有一个桥形钮柄，可供悬挂或提拿，我国现存商周面具造型与之类似者绝无仅有。关于此面具的用途，学术界有两种意见。一种认为系盥洗室的装饰品，一种认为是作战用具。前一种意见缺乏依据，早已被陈梦家否定。至于用于作战的说法也难成立，因为战争面具眼、口皆应镂空，以便于观察和叫喊，该面具眼口处都是实的。而且战争面具造型一般都非常狰狞、恐怖，该面具面相太过温和了。最后得出的结论是，这件青铜面具系悬挂于陵墓中的奴隶像，也就是供墓主人在冥间役使的殉人，作用与奴隶俑或侍从俑大体相同。

另外，在北京平谷、陕西城固、陕西西安等地都出土过商代的青铜面具，这些面具用途各异，只有河南浚县西周贵族卫康叔后裔的墓地中出土的3件青铜兽面，属于辟邪御凶的吞口。它们分别出土于墓之三隅，另一隅有盗坑，推测原本有4件，有一件已被盗墓者窃走。将四件相貌凶恶的青铜兽面置于墓之四隅，是为了镇守东南西北四方，使鬼魅不能进入墓穴加害死者。

1986年10月至11月间，在北京房山琉璃河西周大墓中也出土了4件人形面具、5件兽形面具。4件人形面具造型大体相同，正面凸出，颧骨较高，牙齿整齐，略作笑状；双目及鼻孔皆镂空，前额及下颚两侧各有一对圆形小孔。5件兽形面具造型亦大体相同，正面凸出，阔鼻大口，眼眶内凹，凶神恶煞；双耳小而扁平，牙齿错列如锯；前额、下腭及耳部各有一对圆形小孔。根据人形面具的尺寸、造型及面具上的孔眼分析，它们应是挂或钉在墓室四壁或棺木上的，属于面像一类，是供墓主人在冥间役使的奴隶或侍从；兽形面具则是用于驱鬼镇墓，属于吞口一类。

汉代的吞口。

上面是两个舞人，底下的螭龙呈北斗七星状，类似的图案，通常出现在汉代墓室的天花板上。

被猛兽吞噬头颅的君王。君王只有牺牲自己才有可能代言神灵。（但这件面具有疑问）