壹
称引杜甫诗文的订疑考误
宋代僧人诗话对杜甫诗文的称引位列第一，《天厨禁脔》开篇更是将其置于无与伦比的地位：“秦少游（观）曰：‘苏武、李陵之诗，长于高妙；曹植、刘公幹（桢）之诗，长于豪逸；陶潜、阮籍之诗，长于冲澹；谢灵运、鲍照之诗，长于峻洁；徐陵、庾信之诗，长于藻丽；而杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲澹之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之能，而诸家之作不及焉。’”也就是说，杜甫几乎是超越所有前人的大家，这大抵可以代表宋人对杜诗的共识，而僧人诗话的称引正是这种诗学观念的具体呈现，具有重要的标识意义。兹以不同文献卷次之先后，分条辨析如下：
1.诗人多用方言，南人谓象牙为白暗，犀为黑暗，故老杜诗曰：“黑暗通蛮货。”又谓睡美为黑甜，谓饮酒为软饱，故东坡诗曰：“三杯软饱罢，一枕黑甜余。”（《冷斋夜话》卷一《诗用方言》）
此条所引为残句。苏轼《送乔施州》有“鸡号黑暗通蛮货”之句，自注云：“胡人谓犀为黑暗。”注引《酉阳杂俎》：“波斯谓（脱‘象’字）牙为白暗，犀为黑暗。”[1]
旧题彭乘《墨客挥犀》卷一《诗人多用方言》亦有此条，所涉杜甫部分，文字均同。[2]《苕溪渔隐丛话》前集虽未引此条，但有两处涉及这个问题，与此相关者是卷九《杜少陵四》引《洪驹父（刍）诗话》云：“老杜诗：‘黑暗通蛮货。’黑暗，犀角也。波斯国谓象牙为白暗，犀角为黑暗，二事并见段成式《酉阳杂俎》。”[3]由是可知，白暗和黑暗之语出自波斯国，唐人已有记载，《冷斋夜话》所言南人方言者，或本于外来语。
2.洪驹父曰：“柳子厚诗曰：‘
霭一声山水绿。’音奥，而世俗乃分为二字，误矣。如老杜诗曰：‘雨脚泥滑滑。’世俗易为‘两脚泥滑滑’。王元之诗曰：‘春残叶密花枝少，睡起茶亲酒盏疏。’世以为‘睡起茶多酒盏疏’。多此类。”（《冷斋夜话》卷二《洪驹父评诗之误》）
此条所引为残句。《苕溪渔隐丛话》前集卷十九《柳柳州》[4]、《诗林广记》前集卷五柳宗元《渔父词》[5]、《洪驹父诗话·欸乃》[6]论及此条柳宗元诗例。《苕溪渔隐丛话》前集卷三十四《半山老人》[7]、《诗人玉屑》卷二《诗体下·蹉对法》[8]、《艺苑雌黄·蹉对法》[9]论及此条王禹偁诗例。然则诸家均未合二为一，且未论及杜甫诗例。
3.予尝馆州南客邸，见所谓常卖者，破箧中有诗编写本，字多漫灭，皆晋简文帝时名公卿，而诗语工甚。有古意乐府曰：“绣幕围香风，耳节朱丝桐。不知理何事，浅立经营中。护惜如穷裤，堤防托守宫。今日牛羊上丘垅，当时近前面发红”云云。前辈多全用其句，老杜曰：“意象惨澹经营中。”李长吉曰：“罗帏绣幕围香风。”山谷曰：“今日牛羊上丘垅，当时近前左右瞋。”予见鲁直，未得此书。穷裤，汉时语也，今裆裤是也。（《冷斋夜话》卷二《古乐府前辈多用其句》）
此条所引，《杜诗详注》卷十三作《丹青引赠曹将军霸》，“意象”作“意匠”。注云：“《文赋》云：意司契而为匠。《历代画品》：画有六法，五曰经营位置。古乐府：不知理何事，浅立经营中。”[10]
《苕溪渔隐丛话》前集卷二《国风汉魏六朝下》全引除惠洪自述之外的内容，所涉杜甫部分，“意象”作“意匠”。[11]后集卷六《杜子美二》引《（许）彦周诗话》云：“齐、梁间乐府诗：‘护惜加穷裤，防闲托守宫。今日牛羊上丘垄，当时近前面发红。’老杜作《丽人行》：‘赐名大国虢与秦。’其卒曰：‘辄勿近前丞相嗔。’虢国、秦国，何预国忠事，而近前即嗔邪？东坡言：老杜似司马迁。盖深知之。”[12]可与此条互参。
4.老杜诗曰：“竹根稚子无人见，沙上凫雏并母眠。”世不解“稚子无人见”何等语。唐人《食笋》诗曰：“稚子脱锦绷，骈头玉香滑。”则稚子为笋明矣。赞宁《杂志》曰：“竹根有鼠，大如猫，其色类竹，名竹豚，亦名稚子。”予问韩子苍，子苍曰：“笋名稚子，老杜之意也，不用《食笋》诗亦可。”（《冷斋夜话》卷二《稚子》）
此条所引，《杜诗详注》卷九作《绝句漫兴九首》其七，“竹根稚子”作“笋（一作竹）根雉（一作稚）子”，“并”作“傍”。注云：“赵（彦材）曰：雉，性好伏，其子身小，在笋旁难见。俗本讹作稚子，遂起纷纷之说。汉铙歌有《雉子斑》。《西京杂记》：太液池中，凫雏雁子，布满充积。故以雉子、凫雏作对。宋何承天乐府：雉子游原泽，幼怀耿介心。今按：旧作稚子，或以为笋名，或以为竹留，或以为鼠名，或以为食笋之竹豚，鼠形而大，或以为公子宗文（杜甫长子）字稚子，皆谬说。”[13]吴可《藏海诗话》亦有类似的说法：“‘笋根稚子无人见’，不当用‘稚子’字。盖古乐府诗题有《雉子斑》。‘雉子’‘凫雏’，自是佳对。杜诗有‘凤子’，亦对‘凫雏’。此可以稽证也。金陵新刊《杜诗》，注云：‘稚子，笋也。’此大谬，古今未有此说。韩子苍（驹）云：‘《冷斋》所说皆非，初未尝有此说。’”[14]有意思的是，两书均搬出韩驹之语作为证据，然则两处所言自相矛盾，此恐非韩驹之过，或是著者之过也。
《诗话总龟》前集卷二十一《咏物门下》全引此条，“竹根稚子”作“笋根稚子”，“并”作“傍”，“色”前夺“其”字，“予”作“余”，“笋名”作“笋为”，“意”后夺“也”字。[15]《苕溪渔隐丛话》前集卷十二《杜少陵七》全引此条，夺“老杜诗曰”四字，“竹根稚子”作“笋根稚子”，“并”作“旁”，“唐人《食笋》诗”后夺“曰”字，“豚”前夺“竹”字，“亦名”作“亦云”，“予问韩子苍”作“余以问子苍”，“笋名”作“笋为”。[16]
《诗林广记》前集卷二杜甫《漫兴》“竹根稚子”作“笋根稚子”，“并”作“傍”，所引此条，夺“老杜诗曰”四字，夺“沙上凫雏并母眠”七字，“稚子无人见何等语”作“稚子为何等语”，“《食笋》诗曰”作“有《食笋》诗云”，“名竹豚”作“名之曰豚”，“亦名”作“亦云”，“予问韩子苍”作“余以问子苍”，“笋名”作“笋为”，“亦可”前增“证”字。又引两书批驳《冷斋夜话》的观点，《漫叟诗话》云：“‘笋根稚子无人见’当为野雉之雉。或以为童稚，非也。”《桐江诗话》云：“《冷斋》以稚子便作笋，引唐人诗为证，何谬之甚也！唐诗盖谓笋之脱箨，如小儿之解绷。便以稚子为笋，则非也。少陵诗，本特误以‘雉’为‘稚’耳。盖笋生乃雉哺子之时，言雉子之小，在竹间，人不能见也。”[17]从诸家的注解来看，《冷斋夜话》的考证似非是。
5.老杜《北征》诗曰：“唯昔艰难初，事与前世别。不闻夏、商衰，中自诛褒、妲。”意者明皇览夏、商之败，畏天悔过，赐妃子死也。而刘禹锡《马嵬》诗曰：“官军诛佞幸，天子舍夭姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣。”白乐天《长恨》词曰：“六军不发争奈何，宛转蛾眉马前死。”乃是官军迫使杀妃子，歌咏禄山叛逆耳。孰谓刘、白能诗哉！其去老杜何啻九牛毛耶。《北征》诗识君臣之大体，忠义之气与秋色争高，可贵也。（《冷斋夜话》卷二《老杜、刘禹锡、白居易诗》）
此条所引《北征》，见于《杜诗详注》卷五，“唯昔艰难初”作“忆昨（一作昔）狼狈初”，“前世别”作“古先别”，后增“奸臣竟菹醢，同恶随荡析”十字，“夏商”作“夏殷（胡仔云：当作殷周）”，“褒妲”作“妹妲（诸本作褒妲）”。注云：“从夏殷为是，下有周汉也。妹喜、妲己，桀纣所嬖，旧作褒妲，疑误。”[18]
《诗话总龟》前集卷二十一《咏物门下》全引此条，“览”作“鉴”，“《长恨》词”作“《长恨歌》”，“争奈何”作“无奈何”，“乃”后夺“是”字，夺“其去老杜何啻九牛毛耶”十字，“君臣”后夺“之”字，夺“忠义之气与秋色争高”九字。[19]
《苕溪渔隐丛话》前集卷十二《杜少陵七》先引《隐居诗话》云：“唐人咏马嵬之事者多矣，世所称者刘禹锡云：‘官军诛佞幸，天子舍夭姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣。低回转美目，风日为无辉。’白居易云：‘六军不发争奈何，宛转娥眉马前死。’此乃歌咏禄山能使官军叛逼迫明皇，明皇不得已而诛杨妃也。岂特不晓文章体裁，而造语蠢拙，抑亦失臣下事君之礼。老杜则不然，其《北征》诗曰：‘忆昨狼狈初，事与古先别，不闻夏、商衰，中自诛褒、妲。’乃见明皇鉴夏、商之败，畏天悔过，赐妃子以死，官军何预焉。《唐阙史》载郑畋《马嵬》诗，命意似矣，而词句凡下，比托无状，不足道也。”然后胡仔以按语的形式评论：“予观《冷斋夜话》所论，与此相同，但《隐居诗话》乃魏泰道辅所撰，道辅于明白（惠洪）为前辈，必明白窃其说耳。然老杜谓夏、商衰，诛褒、妲，褒姒，周幽王后也，疑夏字为误，当云商、周可也。”[20]也就是说，《冷斋夜话》此条很可能是从魏泰《临汉隐居诗话》而来。
《诗人玉屑》虽未引此条，但也正面论述了《北征》“识君臣之大体”之意，卷十一《诗病·漫塘（刘宰）评刘启之诗病》引《语录》云：“诗家以杜少陵称首，正谓其无一篇不寓尊君敬上之意，如《北征》诗云：‘桓桓陈将军，仗义奋忠烈。都人望翠华，佳气向金阙。煌煌太宗业，树立甚宏达。’《洗兵马》云：‘成王功大心转小，郭相谋深古来少。司徒清鉴悬明镜，尚书气与秋天杳。’先后重轻，非苟作也。”[21]
诸家无不称赞杜诗，认为唐玄宗能“自诛”宠妃，从而与桀纣拉开了距离，其实这是被逼无奈之举，丝毫不能证明其比桀纣更英明，而且诗中对主谋此事的陈玄礼赞誉有加，实则是反过来批判唐玄宗。另外，刘禹锡和白居易之诗只是如实记录当时的情状，似乎并没有歌咏安禄山叛乱的意思。洪迈《容斋续笔》卷二《唐诗无讳避》准确捕捉到了产生这种现象的原因：“唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。至宫禁嬖昵，非外间所应知者，皆反复极言，而上之人亦不以为罪。如白乐天《长恨歌》讽谏诸章，元微之（稹）《连昌宫词》，始末皆为明皇而发。杜子美尤多，如《兵车行》《前后出塞》《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》《哀王孙》《悲陈陶》《哀江头》《丽人行》《悲青坂》《公孙舞剑器行》，终篇皆是。其他波及者，五言如：‘忆昨狼狈初，事与古先别。’‘不闻夏、殷衰，中自诛褒、妲。’‘是时妃嫔戮，连为粪土丛。’‘中宵焚九庙，云汉为之红。’‘先帝正好武，寰海未凋枯。’‘拓境功未已，元和辞大炉。’‘内人红袖泣，王子白衣行。’‘毁庙天飞雨，焚宫火彻明。’‘南内开元曲，当时弟子传。’‘法歌声变转，满座涕潺湲。’‘御气云楼敞，含风彩仗高。’‘仙人张内乐，王母献宫桃。’‘须为下殿走，不可好楼居。’‘固无牵白马，几至着青衣。’‘夺马悲公主，登车泣贵嫔。’‘兵气凌行在，妖星下直卢。’‘落日留王母，微风倚少儿。’‘能画毛延寿，投壶郭舍人。’‘斗鸡初赐锦，舞马更登床。’‘骊山绝望幸，花萼罢登临。’‘殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。’七言如：‘关中小儿坏纪纲，张后不乐上为忙。’‘天子不在咸阳宫，得不哀痛尘再蒙。’‘曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。’‘要路何日罢长戟，战自青羌连白蛮。’‘岂谓尽烦回纥马，翻然远救朔方兵。’如此之类，不能悉书。此下如张祜《赋连昌宫》《元日仗》《千秋乐》《大酺乐》《十五夜灯》《热戏乐》《上巳东》《邠王小管》《李谟笛》《退宫人》《玉环琵琶》《春莺啭》《宁哥来》《容儿钵头》《邠娘羯鼓》《耍娘歌》《悖挐儿舞》《华清宫》《长门怨》《集灵台》《阿
汤》《马嵬归》《香囊子》《散花楼》《雨霖铃》等三十篇，大抵咏开元、天宝间事。李义山（商隐）《华清宫》《马嵬》《骊山》《龙池》诸诗亦然。今之诗人不敢尔也。”[22]如此宽容的政治文化环境在后代不复存在，后人出于自我体验，或者维护杜诗等原因，容易出现偏颇性解读。
6.老杜诗云：“身轻一鸟过。”文忠公、梅圣俞初得一本而失“过”字，诸公续之曰“一鸟疾”“一鸟落”“一鸟去”，及得善本，乃“过”字。乃知一字之工，才力有短长也。（《冷斋夜话》卷三《诗一字未易工》）
此条所引，《杜诗详注》卷三作《送蔡希鲁（一作曾）都尉还陇右因寄高三十五书记（适）》，文字均同。注引欧公（阳修）《（六一）诗话》云：“陈舍人从易，偶得杜集旧本，文多脱误。《送蔡都尉》诗‘身轻一鸟’，其下脱一字。陈公与数客各用一字补之，或云疾、或云落、或云下，莫能定。后得一善本，乃是‘过’字，陈叹服，以为虽一字，诸君亦不能到也。”[23]亦为吴幵《优古堂诗话》[24]所引。此或为《冷斋夜话》所本，只是误将陈从易换成了欧阳修和梅尧臣。吴可《藏海诗话》倒有不同的看法：“欧公称‘身轻一鸟过’，子苍云：‘此非杜佳句。’仆云：‘当时补一字者，又不知是何等人。’子苍云：‘极是。’”[25]意谓此句及所用字并不值得如此推崇。
《诗话总龟》前集卷十一《苦吟门》[26]和《苕溪渔隐丛话》后集卷九《孟浩然》[27]引《六一诗话》而未及此条。《苕溪渔隐丛话》前集卷三《五柳先生上》引《鸡肋集》云：“诗以一字论工拙，如‘身轻一鸟过’‘身轻一鸟下’，‘过’与‘下’，与‘疾’与‘落’，每变而每不及，易较也。如鲁直之言，犹碔砆之于美玉是也。然此犹在工拙精粗之间，其致思未失也。”[28]意思是说，这些替字虽不甚佳，但还不至于败坏全篇，与《六一诗话》和《冷斋夜话》的着重点有异。《诗人玉屑》有两处涉及此条，一是卷六《下字·一字之工》引《苕溪渔隐丛话》后集卷九《孟浩然》所引《六一诗话》。[29]二是卷二十一《诗余·宇文元质》引《树萱录》云：“文章一字之难。与前辈论诗，云‘身轻一鸟过’‘一鸟下’‘一鸟疾’，‘疾’与‘下’终不若‘过’字之为妙也。”[30]
7.司马温公《诗话》曰：“魏野诗：‘烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯。’而俗人易‘叶’为‘药’，不止不佳，亦和下句无气味。”鲁直曰：“老杜诗云：‘黄独无苗山雪盛。’‘黄独’者，芋魁小者耳，江南名曰土卵，两川多食之。而俗人易曰‘黄精’，子美流离，亦未有道人剑客食黄精也。如渊明曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’其浑成风味，句法如生成。而俗人易曰‘望南山’，一字之差，遂失古人情状，学者不可不知也。”（《冷斋夜话》卷四《诗话妄易句法字》）
此条所引，《杜诗详注》卷八作《乾元中寓居同谷县作歌七首》其二，“黄独”下注“山谷作独，东坡作精”。注云：“又曰：黄独，状如芋子，肉白皮黄，蔓延生，叶似萝摩，梁汉人蒸食之，江东谓之土芋。陈藏器《本草》：黄独，遇霜雪，枯无苗，盖蹲鸱之类。蔡梦弼引别注云：黄独，岁饥土人掘以充粮，根惟一颗而色黄，故谓之黄独。其说是也。按：公诗有别用黄精者，如《太平寺》云：‘三春湿黄精，一食生羽毛。’《丈人山》云：‘扫除白发黄精在，君看他时冰雪容。’皆托为引年而发，若此歌则专为救饥而言，当主黄独为是。”[31]可与此条互参。
黄庭坚所论被多家称引，例如《山谷题跋》卷七《杂书》[32]、《王直方诗话·杜诗黄独解》[33]、《诗话总龟》前集卷三十一《正讹门》[34]、《苕溪渔隐丛话》前集卷六《杜少陵一》[35]等，然则均未言及引自《冷斋夜话》。
8.诗有句含蓄者，如老杜曰“勋业频看镜，行藏独倚楼”，郑云叟曰“相看临远水，独自上狐舟”是也。有意含蓄者，如《宫词》曰“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，又《嘲人》诗曰“怪来妆阁闭，朝下不相迎。总向春园里，花间笑语声”是也。有句意俱含蓄者，如《九日》诗曰“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”，《宫怨》诗曰“玉容不及寒鸦色，犹带朝阳日影来”是也。（《冷斋夜话》卷四《诗句含蓄》）
此条所引两首，第一首，《杜诗详注》卷十五作《江上》，文字均同。注云：“陈师道《后山（诗话）》曰：真宗尝观子美诗‘勋业频看镜，行藏独倚楼’，谓甫之诗皆不逮此。”[36]《九日》，《杜诗详注》卷六作《九日蓝田崔氏庄》，“健”下注“一作在”，“醉”下注“芥隐（龚颐正）作再”。注云：“杨万里曰：唐七言律，句句字字皆奇。如杜《九日》诗，绝少。首联对起，方说悲忽说欢，顷刻变化。颔联，将一事翻腾作二句。嘉以落帽为风流，此以不落为风流，最得翻案妙法。入至颈联，笔力多衰，复能雄杰挺拔，唤起一篇精神。结联，意味深长，悠然无穷矣。陈后山云：颔联文雅旷达，不减昔人。故谓诗非力学可致，正须胸中度世耳。”[37]可与此条互参。
《诗话总龟》前集卷九《评论门五》全引此条，“老杜”前夺“如”字，“《宫怨》”后夺“诗”字，“朝阳”作“昭阳”。[38]《苕溪渔隐丛话》前集卷十二《杜少陵七》全引此条，“有句含蓄”作“句有含蓄”，“老杜”后夺“曰”字，“笑语”作“语笑”。[39]《诗人玉屑》卷十《含蓄·句含蓄意含蓄》全引此条，“老杜”前夺“如”字，“醉”作“更”，“《宫怨》诗曰”作“又《宫怨》曰”，后增“宝仗平明宫殿开，暂将纨扇共徘徊”十四字，“朝阳”作“昭阳”。[40]《诗林广记》前集卷二杜甫《九日》除了引杨万里和陈师道之语外，又引刘梦得（禹锡）云：“诗中用‘茱萸’字者凡三人，杜甫云‘醉把茱萸仔细看’，王维云‘遍插茱萸少一人’，朱放云‘学它年少插茱萸’。三君所用，杜为优。”[41]
9.王仲正言：“老杜诗：‘江莲摇白羽，天棘梦青丝。’天棘非烟非雨，自是一种物，曾见于一小说，今忘之。”高秀实曰：“天棘，天门冬也，一名颠棘，非天棘也。”王元之诗曰：“水芝卧玉腕，天棘舞金丝。”则天棘盖柳也。（《冷斋夜话》卷四《天棘梦青丝》）
此条所引，《杜诗详注》卷一作《巳上人茅斋》，“梦”作“蔓（徐铉家本作蔓，旧作梦，非）”。注云：“鲍照诗：留我一白羽。注：白羽，扇也。朱（鹤龄）注：《华严会玄记》：青松为麈尾，白莲为羽扇。董斯张云：白羽如‘值其鹭羽’之羽，状莲之迎风而舞。旧解作扇，非。”又云：“郑侯升（明选）《秕言》曰：《冷斋夜话》以天棘为杨柳。蔡梦弼注以天棘为天门冬。罗大经《鹤林玉露》则引佛书云：终南长老入定，梦天帝赐以青棘之丝，故云‘天棘梦青丝’。其说牵合难从。考郑渔仲（樵）《通志》：柳名天棘，南人谓之杨柳。庾信诗：‘岸柳被青丝。’亦一证也。杨慎《升庵（诗话）》曰：郑樵之说无据。柳可言丝，只在初春。若茶瓜留客之日，江莲白羽之辰，必是深夏，柳已老叶阴浓，不可言丝矣。若夫蔓云者，可言兔丝、王瓜，不可言柳。天棘非柳明矣。按《本草索隐》云：‘天门冬，在东岳名淫羊藿，在南岳名百部，在西岳名管松，在北岳名颠棘。’颠与天，声相近而互名也。此解近之。朱注：杜田《正谬》：梦当作蔓。《抱朴子》及《博物志》皆云：天门冬一名颠棘，以其刺故也。然不载天棘之名，疑是方言。《本草图经》：‘天门冬生奉高山谷，今处处有之。春生藤蔓，大如钗股，高至丈余，亦有涩而无刺者，其叶如丝而细散。’以此考之，天棘为天冬明矣。”[42]可与此条互参。
《洪驹父诗话·天棘解》先引《猗觉寮杂记》上云：“天棘事了不可解。问鲁直，鲁直亦不解。问王仲至（钦臣），仲至云：‘非烟非雾自一种物，出异书。然梦青丝何谓也？’疑‘梦’乃‘蔓’字传写误。”然后以按语的形式引述诸家之说：“朱翌云：‘余按《本草》，天门冬亦名颠棘，春生藤蔓如丝杉而细，正与诗合。天门冬名颠棘，故有天棘之称。藤蔓细于丝杉，故有蔓青丝之语。子美以对“江莲摇白羽”，决是当时所见，颇肯以非烟非雾为对耶？改蔓为梦，尤穿凿。’又王观国《学林》八所言亦与朱翌同。考罗大经《鹤林玉露》十谓：‘谭浚明尝为余言，此出佛书，终南长老入定，梦天帝赠青棘之香，盖言江莲之香，如所梦天棘之香尔。此诗为僧齐己赋，故引此事。余甚喜其说，然终未知果出何经，近阅叶石林（梦得）《过庭录》，亦言此句出佛书，则浚明之言宜可信。’然许彦周（
）云：‘江南徐铉家本云：“天棘蔓青丝。”改蔓为梦，终涉牵强。’”[43]其实，《彦周诗话》对《冷斋夜话》改“蔓”为“梦”及天棘为柳的说法均加以反驳：“‘天棘蔓青丝’，洪觉范硬差‘天棘’作‘颠柳’，高秀实云：‘天棘，天门冬也。’当以秀实之言为正。颠、天声相近，又酷似青丝。又江南徐铉家本云：‘天棘蔓青丝。’若蔓生如青丝，尤见是天门冬。”[44]吴聿《观林诗话》也有类似的说法：“杜诗云：‘江莲摇白羽，天棘梦青丝。’世不晓其用梦字，余考之，盖蔓字讹而为梦耳。何逊《王孙游》‘日碧草蔓丝’是也。天棘，天门冬也，如蘹香而蔓生。或以为柳，误矣。”[45]唯独吴可《藏海诗话》的观点颇近《冷斋夜话》：“徐师川（俯）云：‘工部有“江莲摇白羽，天棘梦青丝”之句，于江莲而言摇白羽，乃见莲而思扇也。盖古有以白羽为扇者。是诗之作，以时考之，乃夏日故也。于天棘言梦青丝，乃见柳而思马也。盖古有以青丝络马者。’庾信《柳枝词》云：‘空余白雪鹅毛下，无复青丝马尾垂。’又子美《骢马行》云：‘青丝络头为君老。’此诗后复用支遁事，则见柳思马，形于梦寐，审矣。东坡欲易‘梦’为‘弄’，恐未然也。”[46]
《诗话总龟》前集卷十九《纪实门下》全引此条，“王仲正”作“王仲至”，“老杜诗”后增“曰”字，夺“非烟非雨”四字，夺“曾见于一小说，今忘之”九字，“天门冬”前夺“天棘”二字，“名”作“曰”。[47]
《苕溪渔隐丛话》前集卷八《杜少陵三》全引此条，“王仲正言”作“王仲至言”，后夺“老杜诗”三字，“雨”作“雾”，“见”后夺“于”字，“忘之”后增“矣”字，“高秀实曰”作“高秀实云”，“一名颠棘，非天棘也”作“见《本草》，其枝蔓延，疑蔓字也，非梦青丝也。然《本草》：天门冬，一名巅棘”，“王元之诗”后夺“曰”字，“舞”作“蔓”。又引《学林新编》云：“‘天棘蔓青丝’，今改‘蔓’为‘梦’，盖天门冬亦名天棘，其苗蔓生，好缠竹木上，叶细如青丝，寺院庭槛中多植之，可观。后人既改‘蔓’为‘梦’，又释天棘为柳，皆非也。”胡仔以按语的形式评论上述观点：“余按《本草》载《抱朴子》云：‘天门冬或名巅棘。’即不云或名天棘，《冷斋》《学林》二说，遂以天棘为天门冬，何也？其引王元之诗云：‘天棘蔓金丝’，又以天棘为柳，不知亦何所据邪？《少陵诗总目》云：‘天棘梦青丝之句，最疑学者。’或曰梵语名柳为天棘。又近传号东坡《杜诗事实》一篇，更以王逸少诗云‘湖上春风舞天棘’为证，因悟‘梦’字乃由‘舞’字之讹缺，况以上句考之，正应用一草木为对偶，非有奥义也。”[48]由是可知，“王仲正”为“王仲至”之误，至于“天棘”疑义，众说纷纭，尚待更有力的证据。
10.老杜诗曰：“白鸥没浩荡，万里谁能驯。”今误作“波浩荡”，非唯无气味，亦分外闲置“波”字。舒王曰：“道人北山来，问松我东冈。举手指屋脊，云今如许长。”今误作“问松栽东冈”，与“波浩荡”当并按也。（《冷斋夜话》卷四《诗误字》）
此条所引，《杜诗详注》卷一作《奉赠（<杜臆>作呈）韦左丞丈（济）二十二韵》，“没”下注“一作波”。注云：“《东坡志林》：子美‘白鸥没浩荡’，言灭没于烟波间耳。宋敏求谓鸥不解没，该作波字，便觉神气索然。今按《易林》：‘凫游江海，没行千里。’此没字所本。”[49]吴可《藏海诗话》疑似引此：“‘白鸥没浩荡，万里谁能驯？’‘没’若作‘波’字，则失一篇之意。如鸥之出没万里，浩荡而去，其气可知。又‘没’字当是一篇暗关锁也，盖此诗只论浮沉耳。今人诗不及古人处，惟是做不成。”[50]
《诗话总龟》前集卷五十《琢句门》全引此条，所涉杜甫部分，“亦”后夺“分外”二字。[51]《苕溪渔隐丛话》前集有两处涉及此条。一是卷三《五柳先生上》引此条前半部分，胡仔以按语的形式提出批评：“《冷斋》以‘没’字易‘浩’字，其理全不通。浩荡谓烟波也，今云‘波没荡’，亦不成语，此言无足取。”[52]其实，《冷斋夜话》原文为“白鸥没浩荡”，而《苕溪渔隐丛话》前集误引为“白鸥波没荡”，其结论自然是站不住脚的。二是卷三十四《半山老人二》引此条后半部分。[53]
11.句法欲老健有英气，当间用方俗言为妙。如奇男子行人群中，自然有颖脱不可干之韵。老杜《八仙诗》，序李太白曰“天子呼来不上船”，“船”，方俗言也，所谓襟纽是也。“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”，川峡路人家多供事乌蛮鬼，以临江故顿顿食黄鱼耳。俗人不解，便作养畜字读，遂使沈存中自差乌鬼为鸬鹚也。“夜阑更秉烛，相对疑梦寐”，更互秉烛照之，恐尚是梦也。作“更”字读，则失其意甚矣。山谷每笑之，如所谓“一霎社公雨，数番花信风”之类是也。江左风流，久已零落，士大夫人品不高，故奇韵灭绝。东晋韵人胜士最多，皆无出谢安石之右，烟飞空翠之间，乃携娉婷登临之。与夫雪夜访山阴故人，兴尽而返；下马据胡床，作三弄而去者异矣。（《冷斋夜话》卷四《诗用方言》）
此条所引三首，《八仙诗》，《杜诗详注》卷二作《饮中八仙歌》，文字均同。注云：“范传正《李白新墓碑》：玄宗泛白莲池，公不在宴。皇欢既洽，召公作序。时公已被酒翰苑中，命高将军扶以登舟。又云：钱（谦益）笺：被酒不能上船，故须扶掖登舟，非竟不上船也。旧注以船为衣领，不上船是披襟见帝，大谬。”[54]张表臣《珊瑚钩诗话》卷三[55]所引近此，而与《冷斋夜话》正好相反。第二首，《杜诗详注》卷二十作《戏作俳谐体遣闷二首》其一，文字均同。注云：“《蔡宽夫诗话》：元微之《江陵》诗：病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。自注云：‘南人染病，竞赛乌鬼，楚巫列肆，悉卖龟卜。’乌鬼之名见于此。巴、楚间，常有杀人祭鬼者，曰乌野七神头，则乌鬼乃所事神名耳。或云养字，乃赛字之误，理或然也。邵伯温《闻见录》：夔峡之人，岁正月，十百为曹，设牲酒于田间，已而众操兵大噪，谓之养乌鬼。长老言地近乌蛮战场，多与人为厉，用以禳之。《艺苑雌黄》谓乌蛮鬼。按：乌鬼，别有三说：《漫叟诗话》以猪为乌鬼；《梦溪笔谈》以鸬鹚为乌鬼；《山谷别集》以乌鸦献神为乌鬼。今以蔡、邵二说为正。”[56]黄彻《䂬溪诗话》卷八所引近于《蔡宽夫诗话》，力证乌鬼非鸬鹚[57]。可与此条互参。第三首，《杜诗详注》卷五作《羌村三首》其一，“疑”作“如”。注云：“陆放翁（游）云：夜深宜睡而复秉烛，见久客喜归之意。《冷斋》读平声，谓更换执烛，未然。”[58]两书意思不同，均可备一说。
《王直方诗话·杜诗用方言》所引此条自“老杜《八仙诗》”至“鸬鹚也”，“李太白”后夺“曰”字，“不上船”后增“自称臣是酒中仙”七字，“方俗言”作“方言”，“襟纽是也”作“襟纽是已”，后增“杜诗又有云”五字，“人家”作“民”，“便作养畜”作“作畜养”，“自差”作“自解以”。[59]
《诗话总龟》前集卷九《评论门五》全引此条，“方俗言”均作“方言”，“奇男子”前夺“如”字，“干”后增“犯”字，“人家”作“民”，“自差”后增“以”字，“夜阑”前增“诗云”二字，“疑”作“如”，“恐”后夺“尚”字，“失其意”作“失意”，“笑之”作“用之”，后夺“如”字，“花信风”后夺“之类”二字，“奇韵灭绝”作“音韵绝灭”，“胜士”后夺“最多”与“皆”三字，“飞”作“霏”，“空翠”后夺“之”字，“登”后夺“临”字，“三弄”前夺“作”字。[60]
《苕溪渔隐丛话》前集共有三处涉及此条，一是卷十一《杜少陵六》论述“天子呼来不上船”，两说并存，既引范传正《李太白墓碑》，“恐少陵用此事”，又“或云蜀人呼衣襟纫为船，有以见太白醉甚，虽见天子，披襟自若，其真率之至也”。[61]二是卷十二《杜少陵七》论述“家家养乌鬼”，胡仔以按语的形式评述：“余观诸公诗话，其说盖有四焉。《漫叟诗话》以猪为乌鬼，《蔡宽夫诗话》以乌野神为乌鬼，《冷斋夜话》以乌蛮鬼为乌鬼，沈存中（括）《笔谈》《缃素杂记》以鸬鹚为乌鬼，今具载其说焉。所引《漫叟诗话》云：予崇宁间往兴国军，太守杨鼎臣字汉杰，一日约饭乡味，作蒸猪头肉，因谓予曰：川人嗜此肉，家家养猪，杜诗所谓家家养乌鬼是也。每呼猪则作乌鬼声，故号猪为乌鬼。”所引《蔡宽夫诗话》颇近《杜诗详注》。所引《冷斋夜话》自“川峡”至“鸬鹚也”，“人家”作“民”，“自差”作“白差”。所引沈存中《笔谈》云：“士人刘克博观异书，杜诗有家家养乌鬼，顿顿食黄鱼，世之说者，皆谓夔、峡间至今有鬼户，乃夷人也，其主谓之鬼，然不闻有乌鬼之说。又鬼户者，夷人所称，又非人家所养。克乃按《夔州图经》，称峡中人以鸬鹚绳系其颈，使之捕鱼，得鱼则倒提出之，至今如此。予在蜀中见人家养鸬鹚，使捕鱼，信然，但不知谓之乌鬼耳。”《缃素杂记》重申此论。《东斋记事》虽详细记述鸬鹚情状，“然范蜀公（镇）亦不知鸬鹚乃杜诗所谓乌鬼也”。胡仔的结论是：“余尝细考四说，谓鸬鹚为乌鬼是也，其谓猪与乌野神、乌蛮鬼为乌鬼者，非也。余官建安，因事至北苑焙茶，扁舟而归，中途见数渔舟，每舟用鸬鹚五六，以绳系其足，放入水底捕鱼，徐引出，取其鱼。目睹其事，益可验矣。”[62]诸家以自己的见闻为证，各持己见，莫衷一是。三是卷六《杜少陵一》论述“夜阑更秉烛”，所引此条“疑”作“如”。[63]
《诗林广记》前集卷二杜甫《羌村》“疑”作“如”，所引此条“更互”作“言更相”，“作更字读”作“更字当作平声读，若作侧声读”，“其意”后夺“甚”字。[64]
12.智觉禅师，住雪窦之中岩，尝作诗曰：“孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁得意，白云深处坐禅僧。”诗语未工，而其气韵无一点尘埃。予尝客新吴车轮峰之下，晓起临高阁，窥残月，闻猿声，诵此句大笑，栖鸟惊飞。又尝自朱崖还琼山，渡藤桥，千万峰之间，闻其声类车轮峰下时，而一笑不可得也，但觉此诗字字是愁耳。老杜诗曰：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”良然，真佳句也。亲证其事，然后知其工也。（《冷斋夜话》卷六《诵智觉禅师诗》）
此条所引，《杜诗详注》卷四作《春望》，文字均同。注引司马温公（光）曰：“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足以戒。近世唯杜子美，最得诗人之体。如《春望》诗‘国破山河在’，明无余物矣；‘城春草木深’，明无人迹矣。花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣。他皆类此。”[65]可与此条互参。
诸家均未引此条，然则《苕溪渔隐丛话》前集卷六《杜少陵一》[66]、《诗人玉屑》卷六《命意·思而得之》[67]、《诗林广记》前集卷二杜甫《春望》[68]等所引迂叟（司马光）《（温公续）诗话》均颇近《杜诗详注》。
13.《寒食月》：无家对寒食，有泪如金波。斫却月中桂，清光应更多。仳离放红蕊，想象颦青蛾。牛女漫愁思，秋期犹渡河。此杜子美诗也。其法颔联虽不拘对偶，疑非声律。然破题引韵已的对矣。谓之偷春格，言如梅花偷春色而先开也。（《天厨禁脔》卷上《近体三种颔联法》）
此条所引《寒食月》，《杜诗详注》卷四作《一百五日夜对月》，标题下注云：“《杜臆》：诗题不云寒食对月，而云一百五日，盖公以去年冬至，弃妻出门，今计其日，见离家已久也。《荆楚岁时记》：去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。注：据历，合在清明前二日。”“斫却”下注“顾陶本作折尽”，“颦”下注“旧作
，非”，“青蛾”下注“晋作娥，非”。又云：“此诗，人惊其出语之奇，不知其布局之整。”又云：“《梦溪笔谈》：此诗次联，不拘对偶，疑非律体。然起二句，明系对举，谓之偷春格，如梅花偷春色而先开也。罗大经曰：太白诗：‘划却君山好，平铺湘水流。’子美诗：‘斫却月中桂，清光应更多。’二公所以为诗人冠冕者，胸襟阔大故也，此皆自然流出，不假安排。”又云：“此诗一二对起，三四散承，用偷春格也，初唐人常有之。”[69]可与此条互参。
《诗人玉屑》卷二《诗体下·偷春体》引此条，顺序是先评论后引诗，“破题”后夺“引韵”二字，“颦”作“”。[70]
14.《题省中院壁》：掖垣竹埤梧十寻，洞门对雪常阴阴。落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。衮职曾无一字补，许身愧比双南金。《卜居》：浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双
对沉浮。东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。二诗子美作，皆于引韵便失粘。既失粘，则若不拘声律。然其对偶时精到，谓之“骨含苏李体”。（《天厨禁脔》卷上《江左体》）
此条所引两首，《题省中院壁》，《杜诗详注》卷六作《题省中壁》，“雪”作“霤”，下注“旧作雪，《（杜诗）正异》定作霤”。注云：“杜定功曰：对霤作对雪，此传写之误耳。左思《吴都赋》：玉堂对霤，石室相距。是诗有落花游丝、鸣鸠乳燕，此时不宜有雪。《礼记注》：堂前有承霤。《说文》：霤，屋水流也。伪苏注引山谷云：唐省中青壁画雪。此不足信。”又云：“杜公夔州七律有间用拗体者，王右仲（嗣奭）谓皆失意遣怀之作，今观《题壁》一章，亦用此体，在将去谏院之前，知王说良是。王世懋云：七律之有拗体，即诗中之变风变雅也。说正相合。”[71]《卜居》，见于《杜诗详注》卷九，“流”作“溪”，下注“一作之，一作流”，“山阴上”作“山阴入”，下注“一作上”。[72]可与此条互参。
《诗人玉屑》卷二《诗体下·江左体》引此条，顺序是先评论后引诗，并略去《题省中壁》，“精到”作“特精”，后夺“则”字。[73]
15.《巳师茆斋》：江莲摇白羽，天棘蔓青丝。《山寺》：麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。《九日》：竹叶与人既无分，菊花从此不须开。子美诗。“麝香”，小鹿子也。“石竹”，野花之微弱丛，薄薄而纤短者。其事隐而相滥，故注其诗者曰：麝香，鹿也。天棘，柳也。青丝、白羽比物也。竹叶，酒名也。江莲、黄菊，皆称体之名，世所共识。而对以异名，则是句法之病。虽是病，然施之于“寒松格”，则不害为好。所谓“寒松病枝”，唐昼公名之。（《天厨禁脔》卷上《诗有四种势·寒松病枝》）
此条所引三首，《巳师茆斋》已见《冷斋夜话》卷四《天棘梦青丝》。《山寺》，见于《杜诗详注》卷七，文字均同。[74]《九日》，《杜诗详注》卷二十作《九日五首》其一，“与人”作“于人”，注云：“张衡《七辩》：玄酒白醴，葡萄竹叶。张华《轻薄篇》：苍梧竹叶青，宜城九酝酒。洙曰：竹叶，酒名也。”[75]
《诗人玉屑》虽未引此条，但有两处涉及这个问题，一是卷二《诗体上》引《九日五首》其一为“借对”诗例，“与人”作“于人”。[76]二是卷七《属对·陵阳谓对偶不必拘绳墨》：“尝与公论对偶，如‘刚肠欺竹叶，衰鬓怯菱花’，以镜名对酒名，虽为亲切，至如杜子美云：‘竹叶于人既无分，菊花从此不须开。’直以菊花对竹叶，便萧散不为绳墨所窘。”[77]可与此条互参。
16.《春日曲江》：朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语春光共流转，暂时相赏莫相违。《春日》，杜子美作。“寻常”，七尺为寻，八尺为常。此谓“贤鄙同笑”，谓其贤愚读之，皆意解而爱敬之也。以贤者知其用事所从出，而愚者不知，不知犹为好也。此秦少游名之。（《天厨禁脔》卷上《诗有四种势·贤鄙同笑》）
此条所引《春日曲江》，《杜诗详注》卷六作《曲江二首》其二，“见”下注“一作舞”，“款款”下注“一作缓缓”。注云：“孔融诗：归家酒债多，门客粲成行。旧注：孙权之叔济，嗜酒不治产业，尝曰：‘寻常行坐处，欠人酒债，欲质此缊袍偿之。’考《吴志》初无此事。《韩非子》：‘布帛寻常，庸人不释。铄金百镒，盗跖不搏。’《淮南子》：‘寻常之溪，灌千顷之泽。’《贾谊传》：‘彼寻常之污渎兮。’皆与数目相对。（黄）鹤注：应劭曰：八尺曰寻，倍寻曰常，故对七十。然《江南逢李龟年》诗‘岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻’，又未尝拘以数对矣。”[78]关于“寻常”的数目，似与此条有异。
17.《秋兴》：“红稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。又：缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。”又：“林下听经秋苑鹿，溪边扫叶夕阳僧。”前子美作，次舒王作，次郑谷作。然是三种错综，以事不错综则不成文章。若平直叙之，则曰“鹦鹉啄残红稻粒，凤凰栖老碧梧枝”。而以“红稻”于上，以“凤凰”于下者，错综之也。言“缲成”则知白雪为丝，言“割尽”则知黄云为麦也。（《天厨禁脔》卷上《错综句法》）
此条所引《秋兴》，《杜诗详注》卷十七作《秋兴八首》其八，“红稻”作“香稻”，下注“《草堂》本作红豆，一作红稻，一作红饭”，“残”下注“一作余”。注云：“《唐解》：赵注以香稻一联为倒装法，诗意本谓香稻则鹦鹉啄余之粒，碧梧乃凤凰栖老之枝，盖举鹦、凤以形容二物之美，非实事也。若云‘鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝’，则实有凤凰、鹦鹉矣。”又云：“钱笺：沈括《笔谈》及洪兴祖《楚辞补注》并作‘红豆啄余鹦鹉粒’，当以《草堂》本为正。”[79]
《诗话总龟》前集卷五《评论门一》未引此条而评述此诗：“杜子美诗云：‘红豆啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。’此语反而意奇。”[80]《苕溪渔隐丛话》前集卷五十九《长短句》引《漫叟诗话》云：“前人评杜诗云：‘红豆啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。’若云‘鹦鹉啄残红豆粒，凤凰栖老碧梧枝’，便不是好句。”[81]
《诗人玉屑》卷三《句法·错综句法》全引此条，“秋兴”作“老杜云”，“又”分别作“舒王云”和“郑谷云”，“溪边”作“江边”，夺“前子美作，次舒王作，次郑谷作，然是三种错综”十八字，“以红稻”前夺“而”字。[82]然则所注出处为《冷斋夜话》，非是。《诗林广记》后集卷八秦观《睡足轩》所引颇近《诗人玉屑》，连误注出处亦同，仅“秋兴”作“老杜诗云”，第一个“又”作“荆公云”，“溪边”未变，“直”前夺“平”字。[83]
18.“若不得流水，还应过别山”者，题野烧也。“严霜百草白，深院一株青”者，题小松也。前人以为工，但是题其意尔，非能状其体态也。如子美题雨，则曰“紫崖奔处黑，白鸟去边明”。乐天赋琵琶，则曰“银瓶忽破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”，又曰“四弦一声如裂帛”。此皆能曲尽万物之情状。若雨、若音声，其不可把玩如石火电光，非人之才力能揽取之。然此但得其情状，非能写其不传之妙哉。如山谷《题芦雁图》则妙绝。曰：“惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，傍人谓是丹青。”（《天厨禁脔》卷中《赋题法》）
此条所引，《杜诗详注》卷二十作《雨四首》其一，文字均同。注云：“顾（宸）注谓云奔之处，紫崖便黑；云去之边，白鸟还明。奔去，指云，作倒装句。”[84]
19.《野外》：老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。《送路六侍御入朝》：不分桃花红胜锦，生憎柳絮白于绵。《绝句》：不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。三诗皆子美作也。妻比臣，夫比君，棋局，直道也。针合直而敲曲之，言老臣以直道成帝业，而幼君坏其法。稚子，比幼君也。针、绵，色红白而适用。朝廷用真材，天下福也。而真材者忠正，小人谄谀似忠，诈奸似正，故为子美所不分而憎之也。小人之愚弄朝廷，贤人君子不见其成败则已，如眼见其败，亦不能不为之叹息耳。故曰“可忍醒时雨打稀”。（《天厨禁脔》卷中《比兴法》）
此条所引三首，《野外》，《杜诗详注》卷九作《江村》，“为”下注“一作成”。注云：“妻、子二句，见老少各得。盖多年匍匐，至此始得少休也。”又云：“王介甫（安石）《悼鄞江隐士王致》诗云：‘老妻稻下收遗棅，稚子松间拾堕樵。’二语本此。杜能说出旅居闲适之情，王能说出高人隐逸之致，句同意异，各见工妙。”[85]《送路六侍御入朝》，见于《杜诗详注》卷十二，“分”下注“一作忿”，“胜”作“似”，“于”下注“一作如”。注云：“张
注：花柳，春色可爱者，忽然可恼，以其触忤愁人，直到酒边也。”[86]《绝句》，《杜诗详注》卷十一作《三绝句》其一，“风吹”下注“一作春风”，“可”作“何”，下注“一作可”。注云：“此咏楸花也，一见花开，旋忧花落，有《庄子》方生方死意。”[87]释义均与此条有异。
20.杜子美诗，言山间野外，意在讥刺风俗。如《三绝句》诗曰：“楸树馨香倚钓矶，斩新花蕊未应飞。”言后进爆贵，可荣观也。“不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。”言其恩重才薄，眼见其零落，不若未受恩眷之时。雨比天恩，以雨多，故致花易坏也。“门外鸬鹚久不来，沙头忽见眼相猜。”言贪利小人，畏君子之讥其短也。“自今以后知人意，一日须来一百回。”言君子以义养正，瑜瑾匿瑕，山薮藏疾，不发其恶。而小人未革面，谄谀不能愧耻也。“无数春笋满林生，柴门密掩断人行。会须上番看成竹，客到从嗔不出迎。”言唯守道为岁寒也。（《天厨禁脔》卷中《遗音句法》）
此条所引《三绝句》，《杜诗详注》卷十一作三首，其一，“楸”下注“一作春”，余见《天厨禁脔》卷中《比兴法》。其二，“久”作“去”，下注“一作久”，“以后”作“已后”。注云：“此咏鸬鹚也。物本异类，视若同群，有《列子》海翁狎鸥意。”其三，“到”作“至”。注云：“此咏春笋也。杜门谢人，护笋成竹，有圣人对时育物意。”[88]释义与此条有异。
《苕溪渔隐丛话》后集卷三十四《张天觉（商英）》全引此条，“野外”后增“事”字，“曰”前夺“诗”字，“才”作“材”，“比”前夺“雨”字，“以后”作“已后”，“以义”作“蒙以”，“瑜瑾”作“瑾瑜”，“不能”作“不知”，“到”作“至”。胡仔对此的评论是：“觉范旧游天觉之门，宜其论诗之相似也。余谓论诗若此，皆非知诗者。善乎山谷之言曰：‘彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴，于所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者，则诗委地矣。’”[89]《诗人玉屑》卷九《托物·托物》所引近于《苕溪渔隐丛话》后集，仅“爆”作“暴”，“恩眷”后夺“之”字，“雨比”“以后”未变，亦引胡仔的评论。[90]
《诗林广记》前集卷二杜甫《绝句三首》“自今以后”作“从今已后”，“到”作“至”。所引此条被分置于三首诗之下，颇近《苕溪渔隐丛话》后集，仅“子美”前夺“杜”字，“在”作“盖”，“才”和“雨比”未变，第二个“小人”前夺“而”字。不过，此处另有按语评论：“论诗若此，亦犯山谷穿凿之戒。洪驹父有云：‘尝见一老书生，忘其姓名，自言评老杜诗。取而观之，注“纨裤不饿死，儒冠多误身”云：“冠，上服，本乎天者亲上，故称冠，譬之君子。裤，下服，本乎地者亲下，故举裤，譬之小人。”虽不为无理，然穿凿可笑也。’”[91]可与《天厨禁脔》卷中《比兴法》互参，但诸家均不认同此种解诗之法。
21.“行”者词之遣无所留碍，如云行水流，曲折溶曳，而不为声律语句所拘。但于古诗句法中得增辞语耳。如杜甫《丽人行》《贫交行》《兵车行》。《丽人行》：三月三日天气新，长安水边多丽人。态秾意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有？翠微
叶垂鬓唇。背后何所见？珠压腰衱稳称身。就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞。犀箸压饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘，御厨丝络送八珍。萧鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白蘋，青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。《贫交行》：翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管、鲍贫时交，此道今人弃如土。《兵车行》：车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢伸恨。且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出。信知生男恶，反是生女好。生女犹是嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。（《天厨禁脔》卷中《遗音句法》）
此条所引三首，《丽人行》，见于《杜诗详注》卷二，“秾”作“浓”，“绣”下注“一作画”，“照”下注“《（文苑）英华》作朝”，“微”下注“《英华》作为”，“
”下注“《英华》作匌”，“背”下注“一作身”，“衱”下注“一作襻，《英华》作枝”，“峰”下注“一作珍”，“水晶”作“水精”，“压饫”作“厌饫”，“空”下注“一作坐”，“丝络”作“络绎”，下注“《英华》作丝络”，“萧鼓”作“箫管”，下注“一作鼓”，“杂”下注“一作合”，“轩”下注“一作道”，“入”下注“一作立”，“势”下注“一作世”，“近”下注“《英华》作向”。注云：“周敬曰：铺叙得体，气脉条畅，的从古乐府摹出，另成少陵乐府。”[92]《贫交行》，见于《杜诗详注》卷二，文字均同，注云：“《杜臆》：作行止此四句，语短而恨长，亦唐人所绝少者。”[93]《兵车行》，见于《杜诗详注》卷二，“拦道”下注“一作桥”，“还”下注“《英华》作犹”，“庭”下注“《英华》作庭，一作亭”，“武”下注“一作我”，“关”下注“一作陇”，“未休关西卒”句下注“一云：役夫心益愤，如今纵得休，还为陇西卒”，“县官急索租”句下注“《草堂》本作县官云急索”，“犹是”作“犹得”，“生男”下注“一作儿”，“雨湿声”下注“一作悲”。注云：“海宁周甸曰：少陵值唐运中衰，其音响节奏，骎骎乎变风变雅，与骚同功。”又引胡应麟曰：“少陵不效四言，不仿《离骚》，不用乐府旧题，是此老胸中壁处。然风、骚、乐府遗意，杜往往得之。”[94]
22.“歌”者亦古诗之流，但有卓绝之事，可以歌咏者，至节要处，任其词为抑扬之语。如杜甫《醉时歌》《乐游园歌》《山水障歌》。《醉时歌》：诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈、宋。德尊一代常坎坷，名垂万古知用何。杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。清夜沈沈动春酌，灯前细雨檐花落。但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑。相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。先生早赋皈去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉，孔丘、盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。《乐游园歌》：乐游古园萃森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华筵势最高，秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马往劝赏。青春波浪芙蓉园，白日雷霆甲城仗。阊阖晴开映荡荡，曲江翠幕排银榜。拂水低回舞袖翻，缘云清切歌声上。却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。《奉先刘少府新画山水障歌》：堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。对此融心神，知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，笔迹远过杨契丹。得非玄圃裂，无乃潇湘翻。悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，乃是满城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。野亭春还杂花远，渔翁瞑踏孤舟立。沧浪水深青冥阔，欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今班竹临江活。刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开，貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺，吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。（《天厨禁脔》卷中《遗音句法》）
此条所引三首，《醉时歌》，见于《杜诗详注》卷三，标题下原注“赠广文馆博士郑虔”。“台”下注“一作华”，“有才”下注“一作文”，“坎坷”作“坎轲”，下注“一作
”，“人更”下注“一作见”，“窄”下注“一作穴”，“襟”下注“《英华》同，一作衾”，“痛饮真”下注“一作直”，“灯”下注“一作檐”，“檐”下注“一作灯”，“高歌有”下注“一作感”，“皈”作“归”，“孔丘”下注“当作尼父”。注云：“卢世
曰：《醉时歌》纯是天纵，不知其然而然，允矣高歌有鬼神也。”[95]《乐游园歌》，见于《杜诗详注》卷二，标题下注“《英华》题作《晦日贺兰杨长史筵醉歌》”，“示”下注“《英华》作乐”，“往”作“狂”，下注“一作雄”，“劝赏”作“欢赏”，“雷霆甲”作“夹”，下注“一作甲”，“映”作“詄”，下注“旧作昳，赵定作詄，《英华》同”，“罚”下注“一作刻”，“深杯亦”作“辞”，下注“从《英华》，一作亦”，“圣朝亦”下注“一作已，一作但”，“一物自”作“但”，下注“从《英华》，一作自”，“慈”下注“一作私”。[96]《奉先刘少府（单）新画山水障歌》，见于《杜诗详注》卷四，“堂上”下注“一作中”，“江山”下注“一作山川”，“裂”下注“一作坼”，“乃是”中注“一作恐”，“满”作“蒲”，下注“黄作满”，“瞑”作“暝”，“沧浪水深青冥阔”作“沧浪水深青溟阔”，下注“《英华》作沧浪之水清且阔”，“欹岸侧岛”下注“《英华》作欹峰侧岸”，“班竹”作“斑竹”，“胡”下注“一作何”。注云：“杨诚斋（万里）曰：诗有惊人句，如《山水障》云：‘堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾’是也。”又云：“王嗣奭曰：画有六法，气韵生动第一，骨法用笔次之。杜以画法为诗法，通篇字字跳跃，天机盎然，此其气韵也。如‘堂上不合生枫树’，突然而起，已而忽入满城风雨，已而忽入两儿挥洒，飞腾顿挫，不知所自来，此其骨法也。至末因貌得山僧，忽转到若耶云门，青鞋布袜，阕然而止。总得画法经营之妙，而篇中最得画家三昧，尤在‘元气淋漓障犹湿’一语。试一想像，此画至今在目，诗中有画，信然。”[97]可与此条互参。
《苕溪渔隐丛话》后集卷六《杜子美二》未引此条而论及《奉先刘少府新画山水障歌》：“《彦周诗话》云：画山水诗，少陵数首，无人可继者，惟荆公《观燕公山水》诗前六句，东坡《烟江叠嶂图》一诗差近之。”胡仔以按语的形式评论：“少陵题画山水数诗，其间古风二篇，尤为超绝。荆公、东坡二诗，悉录于左，时时哦之，以快滞懑。”所引《奉先刘少府新画山水障歌》“瞑”作“暝”，“冥”作“溟”，“班竹”作“斑竹”，“若耶”作“若邪”，“胡为”作“何为”。[98]
《诗人玉屑》虽未引此条，但有两处涉及这个问题，一是卷三《句法·诚斋论惊人句》：“诗有惊人句，杜《山水障》：‘堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。’又：‘斫却月中桂，清光应更多。’”[99]《诗林广记》前集卷五韩愈《古意》所附白居易《月中桂》所引颇近《诗人玉屑》，仅“杜《山水障》”作“又如杜子美《山水障歌》”，前增“乐天此诗是也”六字。[100]二是卷十四《草堂·画山水诗》引《苕溪渔隐丛话》后集，所引《奉先刘少府新画山水障歌》“瞑”作“暝”，“冥”作“溟”，“班竹”作“斑竹”，“巅”作“颠”。[101]然则把胡仔的按语亦归入《彦周诗话》，非是。
23.安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。雄姿未受伏枥恩，猛气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁，交河几蹴层冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，何由却出横门道。杜子美《高都护骢马》诗，前换三韵，皆四句兼平侧韵相间，及将断，即折四句为两韵。若不尔，便不合格。今人信意换韵者，不知此也。（《天厨禁脔》卷下《换韵杀断法》）
此条所引《高都护骢马》，《杜诗详注》卷二作《高都护（仙芝）骢马行》，“飘飘”下注“一作飖”，“腕”下注“一作踠”，“层”作“曾”，下注“同层”。[102]
24.“曲江萧条秋风高，芰荷枯折随风涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。”“即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，比屋豪花固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。”“自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边。短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。”此格即事遣兴可作。如题物、赠送之类，皆不可用。（《天厨禁脔》卷下《子美五句法》）
此条所引，《杜诗详注》卷二作《曲江三章章五句》其一、其二、其三，标题下注云：“此诗三章，旧注皆云至德二载（757）公陷贼中时作。按：诗旨乃自叹失意，初无忧乱之词，当是天宝十一载（752）献赋不遇后，有感而作。”“秋风”作“秋气”，“芰荷”作“菱荷”。注云：“《杜臆》：即事吟诗，体杂古今。其五句成章，有似古体，七言成句，又似今体。”又云：“王嗣奭曰：此公学三百篇，遗貌而传神者也，观命题可见，而自谓非今非古，意可知矣。尝谓公此诗学三百，《七歌》学《离骚》，《新安吏》诸作学古乐府，俱自开堂奥，不肯优孟古人。”又云：“卢世曰：《曲江》三章，塌翼惊呼，忽遨天际。国风之后，又续国风。”[103]可与此条互参。
《诗人玉屑》卷二《诗体下·五句法》全引此条，只是先论述后诗例，“皆”作“则”，“秋风”作“秋气”，“激越捎”作“激烈梢”，夺第三首。[104]
25.“高马勿唾面，长鱼无损鳞。辱马马毛焦，损鱼鱼有神。君看磊落士，不敢易其身。”“荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必推牛，挂席集众功。自非风动天，莫置大水中。”“烈子恶多门，小人自同调。名利苟可取，杀身傍权要。何当官曹清，尔辈堪一笑。”此句含讥刺，有谓而作。若法之，但作放言遣兴，不可寄赠。（《天厨禁脔》卷下《杜甫六句法》）
此条所引，《杜诗详注》卷十四作《三韵三篇》其一、其二、其三，标题下注云：“鹤注：此当是永泰元年（765）作，时代宗信任元载、鱼朝恩，而士之变节者，争出其门。二人在广德（763—764）、永泰（765—766）间，其权特盛，详玩末章，其意显然矣。”“唾”作“捶”，下注“一作唾”，“损鱼”作“困鱼”，“不敢”作“不肯”。“扬”下注“一作摇”，“推”作“椎”。“烈子”作“烈士”，中注“一作列”。注云：“申涵光曰：三韵三篇，甚古悍。”又云：“此为当时趋炎附势者发，语多讽刺。”[105]可与此条互参。
《诗人玉屑》卷二《诗体下·六句法》先论述“此法但可放言遣兴，不可寄赠”，然后引此诗第三首，“烈子”作“烈士”，夺前两首，并且把从杜诗中归纳出来的“杜甫六句法”改称为“六句法”，且把杜诗和黄庭坚诗变成了并列关系，侧重点已有移位。[106]
26.知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱巾露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。此杜甫作《八仙歌》。凡押两“天”字，两“眠”字，两“船”字，三“前”字，唯平头韵可重押。若或侧韵，则不可押。（《天厨禁脔》卷下《四平头韵法》）
此条所引《八仙歌》，《杜诗详注》卷二作《饮中八仙歌》，所引李白部分，已见《冷斋夜话》卷四《诗用方言》，“逢”下注“一作见”，“世”作“避”，下注“旧本作世，《邵氏闻见录》作避”，“巾”作“帽”。注云：“蔡絛《西清诗话》：此歌‘眠’字、‘天’字再押，前字三押，古未见其体。叔父叔度云：歌分八篇，人人各异，虽重押韵无害，亦周诗分章之意也。”又云：“唐汝询曰：柏梁诗，人各说一句；八仙歌，人各记一章，特变其体耳，重韵何害。”又云：“《容斋随笔》曰：此诗乐圣避贤，乃引李适之诗语。别本误以‘避贤’为‘世贤’，绝无意义。”[107]可与此条互参。
《苕溪渔隐丛话》前集卷十七《韩吏部中》未引此条而论述了这个问题：“《学林新编》云：杜子美《饮中八仙歌》曰‘知章骑马似乘船’，又曰‘天子呼来不上船’；一曰‘眼花落井水底眠’，又曰‘长安市上酒家眠’；一曰‘汝阳三斗始朝天’，又曰‘举觞白眼望青天’；一曰‘皎如玉树临风前’，又曰‘苏晋长斋绣佛前’，又曰‘脱帽露顶王公前’，此歌三十二句，而押二船字、二眠字、二天字、三前字。近时论诗者曰：‘此歌一首是八段，不嫌于重用韵也。’某案：子美此歌，以《饮中八仙歌》五字为题，则是一歌也。此歌首尾于船字韵中押，未尝移别韵，则非分为八段。盖子美古律诗重用韵者亦多，况于歌乎？……其余诗人，如此叠用韵者甚多，不可具举，意到即押耳，奚独于《饮中八仙歌》而致怪邪？子瞻《送江公著》诗曰‘忽忆钓台归洗耳’，又曰‘亦念人生行乐耳’，自注曰：‘二耳义不同，故得重用。’盖子瞻自不必注。”又引《西清诗话》所言，然所注出处为“山谷曰”，未知孰是。[108]
27.“陆机二十作《文赋》。”又曰：“看射猛虎终残年。”此略提其事之因，不声其所以然。若此者，多如排布用事，非高才博学者莫能也。（《天厨禁脔》卷下《窠因用事法》）
此条所引两首，第一首，《杜诗详注》卷三作《醉歌行》，标题下注：“原注：别从侄勤落第归。”文字均同，注云：“臧荣绪《晋书》：陆机少袭父兵为牙门将军，年二十而吴灭，退临旧里，与弟云勤学。机妙解情理，心识文体，故作《文赋》。”[109]第二首，《杜诗详注》卷二作《曲江三章章五句》其三，已见《天厨禁脔》卷下《子美五句法》。文字均同，注云：“《汉（书）·李广传》：广屏居蓝田南山中，射猎，见草中石，以为虎而射之，中石没羽，视之，石也。广所居郡，闻有虎，常自射之。”[110]
28.《洗兵马》：中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同。河广传闻一苇过，胡儿命在破竹中。只残邺城不日得，独任朔方无限功。京师皆骑汗血马，回纥喂肉蒲萄宫。（郭子仪时任朔方节度使，回纥送兵三千，助唐讨贼，赐宴于蒲萄东园中。）已喜皇威清海岱，常思仙仗过崆峒。三年笛里关山月，万国兵前草木风。成王功大心转小（乾元二年徙封叔为成王），郭相谋深古来少。司徒清鉴悬明镜，尚书气与秋天杳。二三豪俊为时出，整顿乾坤济时了。东走无复忆鲈鱼，南飞各有安巢鸟。青春复随冠冕入，紫禁正奈烟花绕。鹤驾通宵凤辇备，鸡鸣问寝龙楼晓。攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。汝等岂知蒙帝力，时来不得夸身强。关中既留萧丞相，幕下复用张子房。张公一生江海客，身长九尺须眉苍。征起适遇风云会，扶颠始知筹策良。青袍白马更何有，后汉今周喜再昌。寸地尺天皆入贡，奇祥异瑞争来送。不知何国致白环，复道诸山得银瓮。隐士休歌紫芝曲，词人解撰清河颂。田家望望惜雨干，布谷处处催春种。淇上健儿归莫懒，城南思妇愁多梦。安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。《戏为双松图歌》：天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庬眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱，请公放笔为直干。（《天厨禁脔》卷下《古诗奇丽之气》）
此条所引两首。《洗兵马》，《杜诗详注》卷六作《洗兵行》，标题下注“《杜臆》作行，旧作马”。“夜”下注“一作夕，一作日”，“胡儿”作“胡危”，“谋深”下注“一作谋猷，一作深谋”，“各有”作“觉有”，“巢”下注“一作枝”，“禁”下注“吴本作驾”，“奈”作“耐”，“楼”下注“一作蛇”，“势”下注“一作世”，“蒙”下注“一作象”，“解”下注“《西溪丛语》：善本作角”，“清河”下注“一云河清”。注云：“王嗣奭曰：此诗四转韵，一韵十二句，句兼排律，自成一体而笔力矫健，词气老苍，喜跃之意，浮动笔墨间。”又云：“唐汝询曰：《洗兵马》一篇，有典有则，雄浑阔大，足称唐雅。识者详味，当不在《老将行》下。”又云：“蔡絛曰：作诗者陶冶物情，体会光景，必贵乎自得。盖格有高下，才有分限，不可强致也。譬之秦武阳，气盖全燕，见秦王则战慄失色。淮南王安，好为神仙，谒帝犹轻其举止。此岂由素习哉？予谓少陵、太白，当险阻艰难，流离困踬，意欲卑而语未尝不高。至于罗隐、贯休辈，得意偏霸，夸雄逞奇，语欲高而意未尝不卑。乃知天禀自然，有不能易也。”[111]《戏为双松图歌》，《杜诗详注》卷九作《戏为韦偃（旧作戏韦偃为）双松图歌》，“古松”下注“一作树”，“垂”下注“一作随”，“庬”作“庞”，“东绢”中注“一作素”。注云：“《杜臆》：起二句语气平缓，忽接以绝笔长风二句，何等笔力！”又云：“《唐诗纪事》载汤文圭《九华雨吟》‘雷劈老松疑虎怒，雨冲阴洞觉龙腥’，与杜诗‘白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂’，造句奇峭，足以相当。”[112]可与此条互参。
29.《江畔独行寻花七绝句》：“江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。”“稠花乱蕊裹江滨，行步欹危实怕春。诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。”“江深竹静两三家，多事红花映白花。报答春光知有处，应须美酒送生涯。”“东望少城花满烟，百花高楼更可怜。谁能载酒开盆盏，唤取佳人舞绣筵。”“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红更浅红。”“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”“不是爱花即欲死，只恐花尽老相催。繁枝容易纷纷落，嫩叶商量细细开。”（《天厨禁脔》卷下《古诗有醇釅之气》）
此条所引《江畔独行寻花七绝句》，《杜诗详注》卷十作《江畔（一作上）独步寻花七绝句》其一、其二、其三、其四、其五、其六、其七，“裹”下注“旧作畏，《正异》定作裹”，“实”下注“一云独”。“盆盏”作“金盏”，下注“一作锁”。“深红更”作“深红爱”，下注“晋作映，一作爱，一作与”。“欲”下注“一作肯”，“爱花即欲死”下注“一作看花即索死”，“叶”作“蕊”，下注“一作叶”。[113]
诸家均未引此条，然则《苕溪渔隐丛话》前集卷十四《杜少陵九》胡仔的评论涉及此诗第六首：“余纂集《丛话》，盖以子美之诗为宗，凡诸公之说，悉以采摭，仍存标目，各志所出，今更拾遗，类次为一，以便观览焉。《江畔独步寻花绝句》云：‘黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。’齐鲁大臣二人，而史失其名，黄四娘者独何人哉？因托此诗，以得不朽，世间幸不幸类如此。”[114]由是可知杜诗在宋人心目中的地位及莫大影响。《诗林广记》前集卷二杜甫《江畔独步寻花》仅引第六首，文字均同，并引胡仔按语的后半部分。[115]
30.真宗尝曲宴群臣于太清楼，君臣欢浃，谈笑无间（一云君臣欢笑无间），忽问廛沽尤佳者何处（一无尤字），中贵人奏有南仁和者，亟令进之，遍赐宴席。上亦颇爱，问其价，中贵人以实对。上遽问近臣曰：“唐酒价几何？”无能对者，唯丁晋公奏曰：“唐酒每升三十（一有钱字）。”上曰：“安知？”丁曰：“臣尝读杜甫诗曰：‘早来就饮一
酒（一云早来相就饮一），恰有三百青铜钱。’是知一升三十钱。”上大喜曰：“甫之诗自可为一时之史。”（《玉壶诗话》）
此条所引，《杜诗详注》卷六作《逼侧（吴作仄）行赠毕四（一本无四字）曜》，标题下注云：“司马彪曰：逼侧，相逼也。一作《
行》，诗中亦作。”“早来就饮一
酒”作“速宜（一作径须）相就饮一斗”。注云：“远注：唐人以现钱为青钱。按张鷟文如万选青钱，则又非现之谓矣。”又云：“赵次公曰：真宗问近臣，唐酒价几何，众莫能对，丁谓奏曰：‘斗三百文。’帝问何以知之，丁引此诗以对，帝大喜曰：‘子美真可谓一代之史。’”又云：“黄鹤曰：按《（新）唐（书）·食货志》，唐初无酒禁。乾元二年（759），京师酒贵，肃宗以禀食方缺，乃禁京城酤酒。建中三年（782），置肆酿酒，斛收直三千。贞元二年（786），斗钱百五十。真宗问唐时酒价，丁晋公引此诗以对，丁盖知诗而未知史也。”又云：“《杜臆》：北齐卢思道尝云：长安酒钱，斗价三百。此诗酒价苦贵，乃实语。三百青钱，不过袭用成语耳。旧注不引卢说而引丁说，何也？又有引李白‘金陵（或为樽）美酒斗十千’之句，疑李杜同时，酒价顿异，岂知李亦袭用曹子建（植）诗成语也。酒有美恶，钱有贵贱，岂可为准。”[116]此说甚是。
周必大《二老堂诗话·唐酒价》也对此提出质疑：“昔人应急，谓唐之酒价，每斗三百，引杜诗：‘速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱’为证。然白乐天为河南尹《自劝》绝句云：‘忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。十千一斗犹赊饮，何况官供不著钱。’又古诗亦有：‘金樽美酒斗十千。’大抵诗人一时用事，未必实价也。”[117]此言甚为合理。
《诗话总龟》前集卷三十《故事门》全引此条，“真宗”及“上”均作“章圣”，“宴群臣”前夺“曲”字，夺“君臣欢浃，谈笑无间”八字，“廛沽尤佳者何处”作“市店酒有佳者否”，“奏有南仁和者”作“对唯南仁和酒佳”，“进之，遍赐宴席”作“沽赐群臣”，夺“上亦颇爱，问其价，中贵人以实对”十三字，“上遽问”作“又问”，“唐酒”均作“唐时酒”，“价几何”前增“每升”二字，“能”作“有”，“每升三十”后增“钱”字，“安知”作“何以知之”，“丁曰”作“晋公曰”，“读”作“记”，“早来就饮一酒”作“速来相就饮一斗”，“甫之诗”作“杜甫诗”，“一时”作“一代”。[118]
通过对宋代僧人诗话所涉杜甫条的文献考辨可知，这些称引不仅从侧面展示了杜诗的风貌，而且呈现了宋人推崇杜甫的具体细节，成为分析阐释宋代杜诗经典地位形成的重要样本。
[1] [宋]苏轼著，[清]王文诰辑注，孔凡礼点校：《苏轼诗集》卷十四，北京：中华书局,1982年，第
[2] 6[9宋7]页旧。题彭乘辑撰，孔凡礼点校：《墨客挥犀》卷一，北京：中华书局,2002年，第282页。
[3] [宋]胡仔纂集，廖德明校点：《苕溪渔隐丛话》前集卷九，北京：人民文学出版社,1984年，第
[4] 《56苕页溪。渔隐丛话》前集卷十九，第124页。
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[6] 8郭8绍页。虞：《宋诗话辑佚》卷下，台北：文泉阁出版社,1972年，第60页。
[7] 《苕溪渔隐丛话》前集卷三十四，第232页。
[8] [宋]魏庆之编，王仲闻校勘：《诗人玉屑》卷二，上海：上海古籍出版社,1978年，第41页。
[9] 《宋诗话辑佚》附辑，第219页。
[10] [唐]杜甫著，[清]仇兆鳌注：《杜诗详注》卷十三，北京：中华书局,1979年，第1147页。
[11] 《苕溪渔隐丛话》前集卷二，第9页。
[12] 《苕溪渔隐丛话》后集卷六，第43页。
[13] 《杜诗详注》卷九，第791页。
[14] [清]丁福保：《历代诗话续编》，北京：中华书局,1983年，第337页。
[15] [宋]阮阅编，周本淳校点：《诗话总龟》前集卷二十一，北京：人民文学出版社,1998年，第
[16] 《23苕6溪页。渔隐丛话》前集卷十二，第80页。
[17] 《诗林广记》前集卷二，第38页。
[18] 《杜诗详注》卷五，第395页。
[19] 《诗话总龟》前集卷二十一，第236页。
[20] 《苕溪渔隐丛话》前集卷十二，第77页。
[21] 《诗人玉屑》卷十一，第240页。
[22] [宋]洪迈撰，孔凡礼点校：《容斋随笔·续笔》卷二，北京：中华书局,2005年，第239页。
[23] 《杜诗详注》卷三，第238页。
[24] 《历代诗话续编》，第229页。
[25] 《历代诗话续编》，第336页。
[26] 《诗话总龟》前集卷十一，第130页。
[27] 《苕溪渔隐丛话》后集卷九，第64页。
[28] 《苕溪渔隐丛话》前集卷三，第16页。
[29] 《诗人玉屑》卷六，第141页。
[30] 《诗人玉屑》卷二十一，第472页。
[31] 《杜诗详注》卷八，第694页。
[32] [宋]黄庭坚著，屠友祥校注：《山谷题跋校注》卷七，上海：上海远东出版社,2011年，第172页。
[33] 《宋诗话辑佚》卷上，第78页。
[34] 《诗话总龟》前集卷三十一，第314页。
[35] 《苕溪渔隐丛话》前集卷六，第34页。
[36] 《杜诗详注》卷十五，第1328页。
[37] 《杜诗详注》卷六，第490页。
[38] 《诗话总龟》前集卷九，第109页。
[39] 《苕溪渔隐丛话》前集卷十二，第79页。
[40] 《诗人玉屑》卷十，第209页。
[41] 《诗林广记》前集卷二，第18页。
[42] 《杜诗详注》卷一，第16页。
[43] 《宋诗话辑佚》卷下，第59页。
[44] [清]何文焕：《历代诗话》，北京：中华书局,1981年，第392页。
[45] 《历代诗话续编》，第129页。
[46] 同上书，第340页。
[47] 《诗话总龟》前集卷十九，第217页。
[48] 《苕溪渔隐丛话》前集卷八，第48页。
[49] 《杜诗详注》卷一，第73页。
[50] 《历代诗话续编》，第334页。
[51] 《诗话总龟》前集卷五十，第493页。
[52] 《苕溪渔隐丛话》前集卷三，第16页。
[53] 《苕溪渔隐丛话》前集卷三十四，第232页。
[54] 《杜诗详注》卷二，第81页。
[55] 《历代诗话》，第469页。
[56] 《杜诗详注》卷二十，第1793页。
[57] 《历代诗话续编》，第384页。
[58] 《杜诗详注》卷五，第391页。
[59] 《宋诗话辑佚》卷上，第110页。
[60] 《诗话总龟》前集卷九，第109页。
[61] 《苕溪渔隐丛话》前集卷十一，第72页。
[62] 《苕溪渔隐丛话》前集卷十二，第81页。
[63] 《苕溪渔隐丛话》前集卷六，第34页。
[64] 《诗林广记》前集卷二，第39页。
[65] 《杜诗详注》卷四，第320页。
[66] 《苕溪渔隐丛话》前集卷六，第33页。
[67] 《诗人玉屑》卷六，第127页。
[68] 《诗林广记》前集卷二，第21页。
[69] 《杜诗详注》卷四，第323页。
[70] 《诗人玉屑》卷二，第34页。
[71] 《杜诗详注》卷六，第441页。
[72] 《杜诗详注》卷九，第729页。
[73] 《诗人玉屑》卷二，第33页。
[74] 《杜诗详注》卷七，第603页。
[75] 《杜诗详注》卷二十，第1764页。
[76] 《诗人玉屑》卷二，第31页。
[77] 《诗人玉屑》卷七，第166页。
[78] 《杜诗详注》卷六，第447页。
[79] 《杜诗详注》卷十七，第1484页。
[80] 《诗话总龟》前集卷五，第55页。
[81] 《苕溪渔隐丛话》前集卷五十九，第406页。
[82] 《诗人玉屑》卷三，第44页。
[83] 《诗林广记》后集卷八，第360页。
[84] 《杜诗详注》卷二十，第1798页。
[85] 《杜诗详注》卷九，第746页。
[86] 《杜诗详注》卷十二，第985页。
[87] 《杜诗详注》卷十一，第896页。
[88] 《杜诗详注》卷十一，第896页。
[89] 《苕溪渔隐丛话》后集卷三十四，第260页。
[90] 《诗人玉屑》卷九，第198页。
[91] 《诗林广记》前集卷二，第37页。
[92] 《杜诗详注》卷二，第156页。
[93] 《杜诗详注》卷二，第133页。
[94] 同上书，第113页。
[95] 《杜诗详注》卷三，第174页。
[96] 《杜诗详注》卷二，第101页。
[97] 《杜诗详注》卷四，第275页。
[98] 《苕溪渔隐丛话》后集卷六，第37页。
[99] 《诗人玉屑》卷三，第50页。
[100] 《诗林广记》前集卷五，第87页。
[101] 《诗人玉屑》卷十四，第309页。
[102] 《杜诗详注》卷二，第86页。
[103] 《杜诗详注》卷二，第137页。
[104] 《诗人玉屑》卷二，第35页。
[105] 《杜诗详注》卷十四，第1211页。
[106] 《诗人玉屑》卷二，第35页。
[107] 《杜诗详注》卷二，第81页。
[108] 《苕溪渔隐丛话》前集卷十七，第110页。
[109] 《杜诗详注》卷三，第240页。
[110] 《杜诗详注》卷二，第139页。
[111] 《杜诗详注》卷六，第514页。
[112] 《杜诗详注》卷九，第757页。
[113] 《杜诗详注》卷十，第816页。
[114] 《苕溪渔隐丛话》前集卷十四，第93页。
[115] 《诗林广记》前集卷二，第29页。
[116] 《杜诗详注》卷六，第466页。
[117] 《历代诗话》，第658页。
[118] 《诗话总龟》前集卷三十，第305页。