第14章 第五戏：抬杠大拿
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
近年来网络中涌现了无数的抬杠事迹，丰富了我狭窄的见识和贫穷的想象力之后，众杠精“事了拂衣去，深藏功与名”，纷纷挥一挥衣袖消失在了茫茫人海。一直以来中国是一个重传统、讲传承的国度，而能带来无数快乐恼怒甚至思考，这些都是了不起的人呐，因此我决定从老祖宗里挖出几个杠精之祖作为靠山，这样一来广大杠精不仅师出有名，又有了榜样，岂不是美事一件？于是我把目光投向了春秋战国时期，这个时候不仅诸侯之间你来我往热闹非凡，各种思想、理论上也是百花齐放百家争鸣，是各界大佬风云际会、层出不穷的一个时代。而纵观各大流派，名家无疑是一个杠精云集的场所，这些职业抬杠人士转战于各家各派之间，专门挑错抬杠，可谓理论基础的质检员。而这其中出类拔萃的公孙龙等人，硬是将抬杠上升到了逻辑思辨的高度，更是有“白马非马”“坚石非石”“好人不是人而是备胎”等流传后世的经典杠例。今天故事里的惠子便是能和公孙龙并称的名家大佬，他们是名家的孔孟。
故事开始，庄子与惠子虽然有过一点鸱吓鹓鶵那样不太好的经历，交朋友但哪有舌头不碰牙的？误会解除，这一天他们还是肩并肩手拉手地来河边玩。庄子看到因为沿河地区植被覆盖率高，乱排乱放得到控制而清澈见底的河流，河中还有鱼儿自在的游来游去，在阳光的照射下煞是好看。这说明了什么，这说明了水中没有过量的有害化学物质，鱼儿们的生命和财产安全得到了充分的保障，居鱼幸福指数很高。庄子高兴“你看这些鲦鱼游来游去的从容不迫，也不用去上班，住的地方这么大，吃的到处都是，这些鱼可老快乐了。”惠子是谁啊，名家大佬，职业抬杠者，说肯定句之人的噩梦，当时职业病就犯了“你这话说的就不对，你这话有毛病啊，你也不是鱼，你怎么就知道鱼快乐？说不定他消化不良现在正难受呢，出来游一游帮助消化？”庄子一听，又来又来，来劲了是吧，他虽然不是名家，但多年交手……交口下来，抬杠的功力自然不俗“那你也不是我，你知道我肚子上有几个痦子？你咋就一口咬定我不知道鱼快乐，你怎么知道的？”这问题问得妙啊，有志抬杠的人都来学一学。如果惠子说他知道庄子不知道鱼乐，那么等于惠子承认了“A不是B却知道B的想法”这件事是可以发生的，代入一下就等于承认“庄子非鱼，却知鱼之乐”是可以发生的。如果惠子说他不知道庄子知不知道鱼乐，那么主动权就在庄子手里，庄子说知道就是知道。有点绕，你品，你细品。很显然，这是一个进退两难的送命题。但是惠子不愧是纵横杠场的大人物，电光火石之间就完成反杀“你说得对啊，我不是你，所以不知道你的想法，那同样的道理你也不是鱼，你也不知道鱼的想法，没毛病。”不得不说，高手，不仅肯定句能杠，疑问句照样杠。庄子所问“子非我，安知我不知鱼之乐?”虽然提问，实际上已经有了“A不是B，于是A应该不知道B的想法”这样的假设，惠子就坡下驴，对这个假设大加肯定，以彼之矛攻彼之盾，怼得庄子一点脾气都没有，专业的就是不一样。
不过庄子是谁？权贵克星，寓言制造者，封神小能手，怎么能被眼前的一点权威吓倒？当下便眉头一皱，计上心来“唉？咱们聊啥来着，怎么聊着聊着跑题了？你说你在哪里知道鱼乐，那个时候你都承认我知道鱼乐了，现在我回答你的问题，我是在河边上知道的。”前面惠子用了“利用对手的假设打败对手”这种比较高级的辩论技巧，庄子一看还有这种操作，赶紧也拿来用一下。不仅如此，他还推陈出新，字句必究，有一说一，真香。关键就在于“安知鱼之乐”中，安字的理解上，它根据语境，既可以解释成“怎么”又可以解释橙“在哪里”，而如果解释成在哪里的话，就变成了惠子以庄子知道鱼之乐为前提进行提问，那么就是惠子赞同庄子最开始的说法，连辩论都不必进行了。
总结一下，最后以庄子的话结尾，惠子无话可说，表面上是庄子赢了。实际上对于“A知不知道B的想法”这一命题是惠子赢了，庄子知道事不可为，于是另外开辟一个战场，倒驴不倒架、输人不输阵，算是扳回一城。如果这个故事一定要有一个结尾，我想应该是“言毕，二人相视大笑。”如果拍成古装剧，相爱相杀的两个人该轻锤一下对方的胸口，异口也不怎么同声地说“你还是这么嘴硬”“你还是这么较真”。
敲黑板，画个重点。高手抬杠太过烧脑，不过学到的也多。第一：作为一个合格的杠精，要做到随时随地，有杠必抬；第二，作为一个资深的杠精，要有逻辑有技巧有知识含量有科学依据地抬；第三，作为一个不断成长的杠精，要知道学无止境，学以致用，并且要活学活用，青出于蓝。祝大家真气护体，抬杠顺利，身体康健，抬杠万年，争取抬出高度，抬出境界，抬出佳话，抬出新的经典。
对于这个典故的运用也是多种多样。
宋代诗人宋祁有绝句《濠上》“庄生坐濠上，下玩戏鱼躍。鱼固不知人，人奚谓鱼乐。”则是对庄子与惠子二人的辩题产生了兴趣，引发了他的哲学思考，宋诗中有很多说理诗，这手便是比较典型的一首。从“鱼固不知人，人奚谓鱼乐”这句我们可以看出，宋祁是赞同惠子的观点的。
元朝诗人袁易在《木兰花慢·喜玉田至》中结尾写道“不用南山射虎，相从濠上观鱼。”借用这个典故，点明放下功业进取之心，回归山水田园悠然自得的主旨。此时作者对二人辩论的具体过程和胜负得失毫不在意，而是看到二人能够闲暇出游，没有俗事萦心，却对鱼乐的话题展开清谈。这种近似“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活，令人神往。
然而同为宋朝诗人，重金属摇滚诗人陆游却有不同的看法。在七律《江亭》的颈联中他满怀痛苦地写道“濠上观鱼非至乐，管中窥豹岂全斑？”陆游满怀报国之情却一生不得志，在弥留之际仍然对恢复中华念念不忘写下了“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”这样动人的诗篇。此时他久困京华蹭蹬失意，在即将离去的江亭上写下了这首诗。同样是凭江而立，陆游也看到了鱼儿出入从容，但是鱼儿是快乐的吗，陆游联想到了如今南宋的经济繁荣，不正是像这鱼儿吗，看上去悠闲自在却时时刻刻存在危机并且没有自保之力。就像我方才打趣的话，这鱼儿可能是吃饱了难受，可能是正饿的难受，即便它目前从容舒适，不久之后它可能还要落入网中，悬在钩上，到时候刀俎之下便乐不出来了。因此不能目光短浅只图一时之乐，不能管中窥豹而要纵观全局。
尾声
庄子是战国时期伟大的思想家，他的著作洋洋洒洒十万言，语言华美思想深邃，是中华民族的宝藏。鄙人斗胆戏说他的一二著名典故，其中或有荒诞错谬之处，在这里先行致歉。如此的目的除了让少数不知道的人对庄子和他的几个故事有所了解，更多的是想勾起大家的兴趣，以免明珠蒙尘之憾。道不远人，两千年前的伟大思想和精妙语言到了今天依然是深刻的、活泼的，能够带给我们不少启发甚至乐趣。
最后附上涂鸦一篇，请诸位雅正
读庄子偶感
梦醒疑蛱蝶，万古一庄周。
刻竹衡门里，鼓盆多事秋。
搔头怀至乐，曳尾外何求？
试看功名录，诸王霸业休。