四、相遇中国：碰撞与融合

近代鸦片战争以来，中国遭遇空前的社会危机和民族危机，由此带来深重的思想危机和文化危机。在内忧外患的双重夹击之下，中国传统文化日渐式微，向西方学习成为救亡图存的唯一选择。在此背景下，马克思主义传入中国，目的就是用来改造中国、拯救中国。

新文化运动带来马克思主义与中国儒家文化的碰撞，推动中国革命。当时的中国，传统文化正逐渐衰落，出于对民族危亡、国家前途的深重忧虑，国内的进步知识分子开始引进并探究马克思主义，以此探索救国救民之道，“研究社会科学，本是为解释现实的社会，解决现实的社会问题，分析现实的社会运动，真正的科学，绝不是玄虚的理想”。在新文化运动中，马克思主义传播到中国，中国儒家文化与马克思主义历史性相遇并剧烈碰撞，直到“文革”结束，儒家文化遭受惨烈的冲击与破坏，由正统学说一步步沦落为所谓“守旧”学说、“腐朽”学说甚至“反动”学说。儒家文化遭受曲意或恶意解读，逐渐被排斥，被边缘化，甚至遭到矮化、丑化、黑化。在政治革命、社会动荡中，提出“打倒孔家店”“批林批孔”“破四旧”等批判儒家学说的口号，给儒家文化贴上“腐朽”“守旧”“反动”的标签。儒家文化在与马克思主义的碰撞过程中，尊严丧失，根基动摇。儒家文化讲伦理、讲人性、树规矩，而马克思主义则讲科学、讲规律、求真理，因此，马克思主义传入中国后，推动了中国有意识、有目的、有纲领的阶级革命，从根本上改变了旧革命的盲目性、经验性、机会性，把发挥主观能动性与遵循客观规律统一起来，推动中国走向国家独立、统一与富强。

从某种意义上说，马克思主义传入中国，推动中国的新民主主义革命与社会主义革命，无疑是以冲击、颠覆传统文化尤其是儒家文化为代价的，对此应当予以客观的分析与判断。一方面，儒家文化倡导的守制、守旧的思想，自然与马克思主义构成直接对立。马克思主义作为变革的学说，必须冲破儒家文化的思想束缚与禁锢。当然，对儒家文化的冲击并不仅仅是马克思主义传入中国造成的，自鸦片战争以来，中国遭遇的历次西方列强侵略战争及国内爆发的民族、民主革命，都无可避免地对中国传统文化构成损毁与破坏。另一方面，马克思主义在革命时期对于儒家文化的冲击与破坏过大，造成儒家文化传统丧失殆尽，甚至陷入绝学不继的危险境地，也由此导致在现代中国社会中儒家文化维持社会稳定、凝聚民心的功能遭到严重削弱，思想多元，社会分化，利益纠葛难以弥合与统一。

从另外的意义上说，儒家文化遭受冲击与破坏，也因此创造了儒家文化在历史新时期涅槃重生的重要契机。改革开放以来，儒家文化得到保护与恢复，被过度贬低的社会地位得到显著提升，在多个层面实现与马克思主义的真正融合，肇始于东西方的两大学说相融相生，共同造福中国人民及中国社会发展。“两者的融合具有极强的实践意义和理论意义，从实践意义上看，两者的融合是解决中国现实问题，促进中国人健全发展的需要；从理论意义上看，两者的融合是促进马克思主义中国化和实现传统文化现代化的需要。”传统儒家文化被用来发展马克思主义，推进马克思主义的中国化，虽然二者关系仍然是以马克思主义为主、中国儒家文化为辅，但彻底改变了相互排斥、相互对抗的状态。儒家文化在马克思主义中国化进程中有效发挥黏合剂的作用，推进马克思主义与中国实践的密切结合，推动马克思主义中国化理论成果的创新与发展。

“马克思主义与中国文化优秀传统的结合，应是中国文化发展的主导方向。”在新的历史时期，儒家文化得到保护、恢复与弘扬，与马克思主义的实质性融合统一于中国特色社会主义建设实践。在建设目标上，我国提出建设小康社会、和谐社会、中国梦；在建设战略上，提出科教兴国战略、人才强国战略；在建设方针上，坚持道路自信、理论自信、制度自信、文化自信文明；在建设道路上，提出经济、政治、文化、社会、生态；“五位一体”社会主义建设总体布局。儒家文化深度融入中国特色社会主义事业进程中，深度融入马克思主义中国化理论成果的创新与发展中。“马克思主义中国化，既要确立中华民族共同体认识，又要建立各国之间彼此尊重信任的文化观念。”可见，在解决中国崛起、民族复兴伟大历史进程中的一系列重大国内、国际问题上，发扬传统文化、重建文化自信尤其重要。习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中指出：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”传统文化是世界华人的行为规则与道德准则，时至今日依然具有强大的凝聚力和号召力，要在国内、国际范围内凝聚建设中国特色社会主义的力量，关键依靠中国的传统文化尤其是儒家文化，因为这是维系中华民族血脉及传统的纽带。