第六章 孔子卓越的哲学及人生智慧

第一节 孔子的哲学智慧

1．逝者如斯夫

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》

川卜喟叹

子在川上，日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

——《论语·子罕》

“舍”，息；“不舍”，不停。孔子站在大河边，凝望着奔流不息的河水，感慨万千，禁不住吟出了这一千古名言。逝去的光阴就像这大江奔流一样，一去不复返，昼夜不停留呀！这是一句闪烁着辩证法光辉的千古论断，它认为世界在不停地运动着和发展着。两千多年前就有这样的哲理是难能可贵的，和古希腊哲学家所说的“吾人不能插足于同一河水”及“太阳天天都是新的”名言交相辉映。

此外，这句名言也被作为惜阴的警训，后世“人生一世，弹指一挥间”，“人之百年，犹如一瞬”（唐·王勃）均受孔子的影响，皆惊叹光阴荏苒，一逝不复还。

2．过犹不及

过扰不及。（《论语·先进》）

过犹不及。

——《论语·先进

“过犹不及”是孔子的哲学名言，指出凡事都要把握好一个“度”，既不能太过，也不能不及，适可而止，恰到好处，太过与不及的结果都是一样的，都不能到达成功的彼岸。

这是孔子的哲学名句。

“过犹不及”就是指太过和不及都是走极端，都不符合哲理，孔子的意思是说做任何事都要把握一个度，这个度就是不要太过也不要不及，这是处理事情的准则。正如汉代贾谊所说：“过犹不及，有余犹不足也。”（《新书·容经》）

3．欲速则不达

欲速则不达。（《论语·子路》

欲速则不达。

——《论语·子路》

这是孔子的著名哲语，其深意在于如不遵循客观规律，急于求成，反而达不到目的。

这是孔子重要的方法哲理，旨在告诫人们，该快则快，当慢则慢，有时快了反而达不到目的，这和《易经》的止行观是一样的道理，即该行则行，当止则止，哲意在于权衡利弊。

4．小不忍则乱大谋

小不忍则乱大谋。（《论语·卫灵公》）

小不忍则乱大谋。

——《论语·卫灵公

“忍”字是心上一把刀，孔子的这句千古名言其深意在于强调为了不耽误大事，要不惜放弃一切小事。正是忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

这是孔子方法论上的重要哲理，是说有大谋之人，当不计小利，这不光是做人的涵养更是哲学上的权宜之计。

5．中庸之为德

中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。（《论语·雍也》）

中庸，即持中，中正，不偏不倚。就是说办什么事都要走中道，都要防止走极端。这是孔子最著名的哲学名言，对儒家中庸之道产生了重大影响。

儒家经典名著——《中庸》，就和孔子的“中庸之为德”有着密切的关系。

6．天何言哉

天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？（《论语·阳货》）

孔子认为博大的天，在生生不息地运行着，所以才有四时的运转及万物的化生，即强调天有自生的自然规律，包括它的运行规律。天生生不息，所以人也应像天一样发奋图强，像天一样运行不已，生化不已……

就是在这样积极向上的天人观的基础上，孔子践行着“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语·述而》）奋斗精神。

7．人无远虑，必有近优

人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公》）

这句名言反映了孔子高瞻远瞩的智谋，其深意在于只有长远考虑，才能运筹帷幄，否则，只顾眼前利益，必遭后患。

8．孔子的节操名言

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》）

杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）

孔子这些名言成为中国人民的座右铭，为中华民族的情操修养奠定了基础。后世“宁可玉碎，不为瓦全”（《北齐书·元景安传》），“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（宋·文天祥《过零丁洋》）都是一样的中华民族节操格言。

人无远虑，必有近忧。

——《论语·卫灵公

孔子的这句名言提醒人们只有高瞻远瞩，才能预知当前忧患。

9．孔子的做人名言

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）

见利思义。（《论语·宪问》）

这是孔子义高于利的千古名言。后世名言：“钱财如粪土，仁义值千金”（《增广贤文》），都是对孔子义利观的弘扬。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——《论语·子罕》

这是孔子著名的励志名言，即言三军统帅可以被改变，但人的志气是不能被改变的。后世“宁可玉碎，不为瓦全”正可与之相辉映。

孔子重义轻利思想，对于今天的经济发展，同样有指导意义。重温孔子的义利观，对消除当前社会上存在的重利轻义、贵财贱德的现象，无疑有着重要意义。

10．孔子的为人名言

己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）

指自己不愿意做的事，就不要让别人去做。这是孔子推己及人，设身处地为别人着想的作风。这一为人的风格千百年来对后世影响甚大。