成语诗句 吉语箴言
自古以来，向往吉祥纳福、趋避厌恶灾凶的心理，人皆有之。早在战国、秦汉时期，人们就选择吉语、成语，将其制成印章。既有单字者，也有双字、三字、四字乃至五字者。如《十钟山房印举》著录的诸如期盼富贵昌盛之“富”（图2-99）、“昌”（图2-100）、“日利”（图2-101）、“富贵”（图2-102）、“日千万”（图2-103）、“大吉昌富”（图2-104）、“昌富大吉”（图2-105）、“千秋万世昌”（图2-106）等吉语印；也有祈祷加官晋爵、长贵长乐、利市官财的“长官”（图2-107）、“宜官”（图2-108）、“长贵”（图2-109）、“长幸”（图2-110）、“长乐”（图2-111）、“乐未央”（图2-112）、“宜官内财”（图2-113）等；还有希求延年益寿、护佑子孙后代的“善寿”（图2-114）、“万岁”（图2-115）、“宜子孙”（图2-116）等；当然还有倡导为人处世、提倡敬业的诸如“宜民和众”（图2-117）、“忠仁思士”（图2-118）、“壹心慎事”（图2-119）“正行亡（同无）私”（图2-120）、“敬事”（图2-121、图2-122）等，以及“利出入”（图2-123）、“出入日吉”（图2-124）、“出入大吉”（图2-125）等，可谓比比皆是。
◎图2-99 富
◎图2-100 昌
◎图2-101 日利
◎图2-102 富贵
◎图2-103 日千万
◎图2-104 大吉昌富
◎图2-105 昌富大吉
◎图2-106 千秋万世昌
◎图2-107 长官
◎图2-108 宜官
◎图2-109 长贵
◎图2-110 长幸
◎图2-111 长乐
◎图2-112 乐未央
◎图2-113 宜官内财
◎图2-114 善寿
◎图2-115 万岁
◎图2-116 宜子孙
◎图2-117 宜民和众
◎图2-118 忠仁思士
◎图2-119 壹心慎事
◎图2-120 正行亡私
◎图2-121 敬事
◎图2-122 敬事
◎图2-123 利出入
◎图2-124 出入日吉
◎图2-125 出入大吉
吉语、成语、诗句印，通常作为书画作品的引首印和押角印来使用。所谓“引首印”和“押角印”，因取闲杂字作印文而钤印于书画作品之首或款后而得名。
朱象贤《印典》卷六《引首印》中曾对其批评道：“《梅菴杂志》：古来印章，官爵而外，止有名印，即表字亦不多见。宋后取闲杂字作印，印于书幅之首，谓之引首印。极为杜撰可笑，今人遵守而不敢有违，何欤？”朱象贤此处所谓“后人不遵古制”，无疑是因循守旧，失之偏颇。此俗起于唐宋，至于今而不废，可见有其存在的实用性和合理性。宋徽宗好作书画，曾刻制多枚引首印，其印文多取吉语、成语、诗词句文，钤印于书画作品之首或款后，世人视为高雅，颇多仿效。事实上，此类引首印对于明清艺术流派印的形成有一定的促进作用。近代一些篆刻大师亦多做吉语、成语、诗句印，且获得很好的艺术效果。如赵之谦的“汉后隋前有此人”（图2-126）、“铁面铁头铁如意”（图2-127）等，有人甚至认为堪与汉印相媲美。
◎图2-126 汉后隋前有此人
◎图2-127 铁面铁头铁如意
有些人在介绍吉语印、成语印、诗句印时，往往将其分而述之。实际上，此三种印实为一类，都是治印者当时情绪或意愿的表达而已，或者是为了寻求印章艺术的高雅、优美而作，将绝妙之佳句、俊秀的篆书、熟练的刀法融于印章之一体，或用于书画引首押角，或闲置欣赏把玩，因此没有必要按照印章文字的内容去分类。