何如早散桥仓粟，结取臣民亿万心

◎商纣王攻克东夷，奠定中国统一的最初规模，功不可没，可是后来德政衰败，骄奢淫逸，消磨了斗志。从妲己之言，作新淫之声，制炮烙之刑，剜比干之心，凭借暴力维持统治，结果众叛亲离，亡于“淫虐”，其历史教训尤为深刻。

商朝以商汤开国，奠定了商王朝发展的基础，中间经盘庚、武丁等明君“中兴”，商王朝走上鼎盛，传到第31代君主纣王，共延续500多年之久。周大夫王孙满说：“商纣暴虐，鼎迁于周。”

帝乙死后，帝辛继承了王位，他就是商纣王。纣王相貌英俊，才思聪敏，能言善辩，文武双全。史书上说纣王力大无比，能托梁换柱，甚至能“倒曳九牛”，而且才识卓异，深谙韬谋，能征善战。

纣王即位后，亲自率领大军，多次征讨东夷。东夷不是一个统一的部族，而是许许多多小部落的总称，比华夏族落后得多。在战场上，纣王往来冲杀，一人能对付好几个人，吓得东夷人一看纣王的旗子就赶快掉头逃命。纣王指挥商军一直打到长江下游，俘虏了成千上万的东夷人。

纣王平定东夷，打通了中原和东南一带的交通，使得两个地区的民族来往密切了。东南一带的人们吸收了中原先进的文化，利用当地优越的自然条件，发展了生产。最早开发我国东南地区和长江下游地区时，纣王是有过贡献的。

纣王理应大有作为，但他的聪明才智没用到正地方。他强迫成千上万的奴隶，用7年时间在朝歌建造了一座新的宫殿——鹿台。它比夏桀留下的瑶台还要富丽堂皇，朝歌远近的景物尽收眼底。

纣王“酿酒为池肉作林，深宫长夜恣荒淫”，让男女们裸身嬉玩追逐，作奇技淫巧以悦之，使师涓作新淫声，观北里之舞，听靡靡之音，尽情享受。

商代刑法繁多，《吕氏春秋》说商代有“刑三百”。纣王为了逗美人妲己开心，新设了“肉醢（hǎi）”“炮烙”等酷刑。肉醢即把人剁成肉酱，炮烙即在铜柱下烧火，让人走在烧热的铜柱上，人的脚被烫到就会掉下铜柱被火烧死。纣王宠爱的妲己看了这惨无人道的场面，竟然仰天狂笑不止。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑，残杀无辜不计其数。

纣王还远贤近谗，将阿谀奉承的费仲、惯说别人坏话的恶来视为心腹并提拔重用。

纣王如此荒淫残暴，不是没有人规劝他。史书上多次提到微子、箕子、比干劝说纣王停止淫乱的行为，这三个人被孔子誉为“三仁”。

微子是纣王的兄长。他当然不愿商王朝灭亡，眼见商衰周兴，心如火焚，数次劝谏纣王。纣王不听，仍然肆行无忌。微子说：“人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是离开纣王隐身而退。

太师箕子是纣王的叔父。他很有识人的睿智和敏感，能从人的生活细微之处觉察到人的变化。有一天，纣王说他不喜欢用粗陋的餐具了，让属下给他做一副贵重的象牙筷子，引起箕子的深深忧虑。箕子由此事推断纣王今后必然要用犀玉酒杯，必然想得到远方的奇珍异宝，必然不会再吃粗粮饭、不愿穿粗布衣裳，就会逐渐奢侈淫逸。于是箕子多次给纣王提意见，希望他不要追求奢侈淫逸的享受，向他提出治理国家的主张和办法。

纣王根本不接受。有人劝箕子也走吧，离开这个是非之地。箕子说：“为人臣，谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”于是散开头发，假装疯癫，去给人家当奴隶，受尽屈辱。就这样也没逃脱纣王的魔掌，被囚禁起来，直到武王伐纣灭殷以后才被释放。

比干被纣王任命为少师，他也是纣王的叔父。比干见纣王建造高大的鹿台，沉湎酒乐，苛政暴敛，而周文王势力渐大，非常忧虑。他叹道：“主过不谏，非忠也；畏死不言，非勇也；过则谏不用则死，忠之至也。”——国君有过错，臣子不劝谏，那是不忠；怕死而闭口不说，那是不勇敢；用自己的生命去劝谏，这才是最忠诚的表现啊!

比干抱定这一信念，一连三天向纣王进谏，直言批评他的暴虐。纣王责问道：“你依仗什么，竟敢如此大胆妄为？”比干从容答道：“修善行仁，靠的是做事正确。”纣王恼羞成怒，吼叫道：“照你这样说来，我是一个昏君，你则是一位圣人。我听说圣人的心脏都有七个孔窍，今天我要把你的心剜出来，看个明白！”说罢，便命武士将比干剖腹剜心，细加端详。一位忠心耿耿的大臣就这样惨遭杀害了。屈原在《天问》中诘问：“比干何逆，而抑沈之（比干有何悖逆之处，而至于遭受压制打击）？”

比干的惨死，震动了朝廷内外。纣王对大臣们尚且如此，对百姓就更是肆无忌惮了。百姓实在生活不下去了，四处逃亡。

早已等待时机的周武王起兵伐纣。牧野之战，大败纣军。纣王踉跄地爬上鹿台，见众叛亲离，一队周国士兵正举着大刀，呐喊着向鹿台冲来，自知死期已到，便穿上宝玉衣服，自焚于鹿台，结束了一生。

【评 点】

商纣王与夏桀王的性格和命运惊人地相似。商纣与夏桀被后人列为暴君的典型，后人并称他们二人为“桀纣”。商朝末年的政治状态，再现着夏朝末年的腐败图景。

公元前1075年纣王继位，当时商朝开国已经500多年了，国力雄厚，物阜民丰。他继位之初，也是一个颇有作为的君主，尚能励精图治，功劳很大。毛泽东在评价纣王时说：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”大批战俘成为商朝的奴隶，也有力地促进了商朝农牧业和手工业的发展。

我们评价历史人物，功绩归功绩，罪过归罪过，不能因为他后来犯了错而否认他先前的功绩，也不能因为他前期的功绩而隐去他曾做过的坏事。

古代确有这种情况：胜利者往往把失败者描绘成民贼独夫，以证明己方的仁义与正确，以利于巩固统治。孔子的学生子贡说：“纣之不善，不如是之甚也。”意思是纣的不善，并不像后世所说的那么过分吧。子贡认为是后世把天下的恶名都归到纣王身上了。孟子在《公孙丑上》中也说：纣王执政时，因为距离贤君武丁的年代并不久远，当时的良好民俗、先民遗风、仁慈的政治传统等都还保留了不少。

说美貌倾城的妲己导致商纣王败亡，过于片面，商朝灭亡的根本原因是殷商统治集团政治腐朽。战争的胜利冲昏了纣王的头脑，他开始追求荒淫无道、花天酒地的生活。生活上荒淫腐败，必然导致政治上的倒行逆施。

历代许多君王刚愎自用，掩盖自己的过错，拒绝听取别人的意见，身边会集一批溜须拍马之徒。如夏桀横征暴敛，拒绝臣子关龙逄之谏；吴王夫差不听伍子胥劝告，反而听信谗言杀害忠良；金朝完颜亮“专任独见，不谋臣下，以取败乱”；而商纣王也是这样的。

最初，纣王还算比较贤明，也能听进比干等一批忠臣的劝诫。但自从亲近奸臣，他的生活便开始变得荒淫无度、骄奢糜烂了。“生骄逸之端，必践危亡之地。”（唐·吴兢《贞观政要·君道》）——出现骄纵淫逸的苗头，发展下去，必定踏入使国家危亡的境地。

历史上因奢靡而亡国丧身或被赶下台的统治者，不胜枚举。禹教民有方，却教子无道。禹的孙子太康继承了王位以后，奢靡成风。《尚书·夏书·五子之歌》中记载：太康身居高位却不理政务，放纵享乐而丧失德行，沉迷游猎而没有节制，民众都怀有二心。多行败德毙自先，太康奢靡败家国。

商代后期，纣王荒淫暴虐，耽于酒色，滥施淫威，劣迹斑斑，不惜巨资，造离宫别馆，筑亭台楼阁，消磨了斗志，恍惚于靡靡之声，流连于奇珍异宝，放荡于“酒池肉林”。

“国将兴，必赏谏臣；国将亡，必杀谏臣。”（范祖禹）司马迁评论纣王：“智足以拒谏，言足以饰非。”纣王根本不听那些正直的大臣的进谏规劝，反把他们施以炮烙或折磨致死，导致贤臣越来越少。

纣王在统治的后期，暴虐凶残，重刑厚敛，杀害忠良，失掉民心，众叛亲离。对东方进行长期的战争，无法回师，军事部署失衡；对周人的战略意图缺乏警惕，放松戒备；作战指挥上消极被动，加上商军许多部队倒戈，周武王乘虚而入，结果落得国破身亡。

酿酒为池肉作林，深宫长夜恣荒淫。何如早散桥仓粟，结取臣民亿万心。

——〔宋〕王十朋

藐视下级的忠告是愚蠢的，首先应当考虑下级提出的是怎样的忠告。

——〔俄国〕克雷洛夫