木香，味辛温。主邪气，辟毒疫温鬼；强志；主淋露。久服不梦寤魇寐。生山谷。（《神农本草经·上品·木香》）

疗气劣肌中偏寒，主气不足，消毒杀鬼精物，温疟，蛊毒，行药之精。久服不梦痞寤魇，轻身致神仙。

疏：青木香，味辛温无毒。是禀夏秋之阳气以生，兼得土之阳精，故无毒。性属纯阳，故主邪气，辟毒疫温鬼。阳主清明开发，故强志及不梦寤魇寐。行药之精，皆阳盛气烈之功也。

主治参互：

同延胡索，治一切女人血气刺心，痛不可忍。

同牵牛、雷丸、槟榔，杀一切虫。佐黄连、芍药，治一切滞下。惟身热作呕逆口渴者，勿用。

同橘皮、砂仁、白豆蔻、紫苏叶，调一切气不通顺，及冷气攻痛作泄，大怒后气逆，胸隔胀满，两胁作痛。

简误：详其治疗，与今白木香当是两种。按 《图经》谓：生永昌。又云：今惟广州舶上有来者。一云出大秦国，一云产昆仑，则所出地土各异，是名同而实异可知已。《药性论》云：当以昆仑来者为胜，此绝不可得。又云：西胡来者劣。今市肆所有，正白木香也。其味辛，其气温，专主诸气不顺，求其能辟毒疫温鬼，杀鬼精物，恐或未然也。肺虚有热者，慎毋犯之。元气虚脱，及阴虚内热，诸病有热，心痛属火者禁用。《伤寒类要》所载：治天行热病，若发赤豆斑，用青木香水煮服者，盖指昆仑来者一种，定非坊间所市广州舶上世所常用之白木香也。（《神农本草经疏·草部上品之上·木香》）

核曰：木香，草类也。出天竺，及昆仑、南番诸国，今惟广州舶上来。广州一种，类木类藤，似是而非；滁鬼海州一种，是马兜铃根，市肆以此相混不可不慎也。《三洞珠囊》云：五香者，木香也。一株五根，一茎五枝，一枝五叶，叶间五节，故名五香。烧之上彻九天也。根形如枯骨而味苦辛，粘牙者为良。凡修事，入理气药，只生用，不可见火。欲实大肠，面裹煨熟用。

先人云：上为木象，彻具春宣。

参曰：木香，香草也。名木者，当入肝，故色香气味，各具角木用。亦入脾，故根枝节叶，亦各具宫土数。入脾则夺土郁，入肝则达木郁。经云：木郁则达之，土郁则夺之。夺土即所以达木，达木即所以夺土；土以木为用，木以土为基也。邪气毒疫，温鬼淋露，梦寤魇寐，致郁土郁木者，咸可达之夺之。强志者，即强木土之用，得以行其志耳。

土大具体无用，吐生草木以为用也。木以土为基，又超出体用之外，以言能生之源。（《本草乘雅半偈·木香）

治九种心疼，积年冷气，痃癖癥块胀痛，治霍乱吐泻，心腹疼痛，治心腹一切气，止痢疾，安胎，健脾消食，及膀胱冷痛，呕逆翻胃。

洁古云：除肺中滞气。若疗中下焦气结滞，须用槟榔为使。　《主治秘诀》云：气热，味辛、苦。气味俱厚，沉而降，阴也。其用调气而已。又云：辛，纯阳以和胃气。

东垣云：木香味苦辛，纯阳，治腹中气不转运，助脾。又云：辛温，升降滞气。

海藏云：木香治血气刺心痛，冷积气，痃癖癥瘕，腹胀，通行一切气，安胎健脾，膀胱冷痛，呕逆反胃，霍乱，吐泻，九种心疼，痢疾。　《本经》云：主气劣、气不足，补也。《衍义》云：专泄决胸腹间滞寒冷气，破也。安胎健脾，补也。除痃癖块，破也。与本条言补不同，何也？易老以为调气之剂，不言补也。

丹溪云：木香行肝经气。火煨用，可实大肠。（《本草发挥·木香》）

木香始出永昌山谷，今皆从外国舶上来，昔人谓之青木香，后人呼马兜铃根为青木香，改呼此为广木香，以别之。　《三洞珠囊》云：五香者，木香也。一株五根，一茎五枝，一枝五叶，叶间五节，故名五香。根条左旋，采得二十九日方硬，形如枯骨，烧之能上彻九天，以味苦粘牙者为真。一种番白芷伪充木香，皮带黑而臭腥，不可不辨。

木香其臭香，其数五，气味辛温，上彻九天，禀手足太阴天地之气化，主交感天地之气，上下相通。治邪气者，地气四散也。辟毒疫温鬼者，天气光明也。强志者，天一生水，水生则肾志强。主淋露者，地气上腾，气腾则淋露降。天地交感，则阴阳和，开合利，故久服不梦寤魇寐。梦寤者，寤中之梦。魇寐者，寐中之魇也。（《本草崇原·本经上品》）

木香气温，禀天春和之木气，入足厥阴肝经；味辛无毒而香燥，得地燥金之正味，入足阳明胃经。气味俱升，阳也。

辛温益胃，胃阳所至，阴邪恶毒鬼气皆消，所以主邪气毒疫温鬼也。辛温之品，能益阳明，阳明之气，能强志气。

淋露者，小便淋沥不止，膀胱气化，津液乃出，淋露不止，阳气虚下陷也，阳者胃脘之阳也。辛温益胃，胃阳充而淋露止也。

久服则阳胜，阳不归于阴，故不梦寤；阳气清明，阴气伏藏，故不魇寐也。

制方：木香同延胡索，治女人血气刺心，痛不可忍。同牵牛、雷丸、槟榔，治虫积。佐川连、白芍，治痢。同陈皮、砂仁、白蔻、苏叶，治气不通顺。（《本草经解·草部上·木香》）

木香以气胜，故其功皆在乎气。　《内经》云：心主臭。凡气烈之药皆入心。木香，香而不散，则气能下达，故又能通其气于小肠也。（《神农本草经百种录·上品·木香》）

强志之义，具见远志。木香气温味辛苦，其气芳郁，宜乎性刚而散发者，岂亦能凝神于精，摄阳于阴耶？夫灯烛之譬，在于远志原喻以芯，剔翳沁膏，厥功懋矣，然膏中有故，独不能使灯不明乎！即膏中有故，系滓厚而沉浊者，犹非木香能为力也。灯既张矣，飞蛾青虫集焉，渍于膏而难出，将死未死，宛转蠕动，膏荡摇，灯亦为之不明，非刚者挑而去之不可，此木香所为强志也。夫木香之首功为主邪气，则明非膏中所自有矣，曰毒曰鬼，皆阴也，必丽于阴。然毒而曰疫，鬼而曰温，不犹么么之类，虽属夜出，然能飞扬者乎！是木香之治，治阴厉之气，反受质于阳。善飞扬而著人身之阴者，则导而出之于阳，以成其神，不摇于精，阳自摄于阳而不耗夫阴之功。能入于阴，以其似枯骨也。能去阴中之客阳为累，以其气温味辛也。能不耗阴，以其质粘牙也。故夫淋露者，火在水中，致水流涩；梦寤魇寐者，神归阴分，为热所扰，皆阴中不靖，栖阳不稳之病，与远志之使阳归阴，而阳不受翳累者，原大相径庭。至于 《别录》所增治疗，若主气不足，致毒鬼温邪之伏于阴；气劣不行，致阳之不得遍于外，皆注 《本经》而推广之词，独 “行药之精”一语，他味不常有。（《本经续疏·上品》）

形符地数，香达天垂，五叶五节，五根五枝，魇惊夜靖，瘴毒朝披，尝余挂齿，分割蜜脾。（《神农本草经赞·上经》）

辛温。主辟邪气，毒疫温鬼，淋露强志。久服则阴阳气和，不至梦寤而魇寐。（《本草经便读·神农本草经·上品》）