诸子百家的黄金时代

当年魏文侯创建西河学派，把魏国变成了天下学术中心，齐国可能受到他们的启发，在齐威王继位前后几年建立了稷下学宫。

这是官方主办的中国第一座高等学府，齐国政府极为重视，广招天下名士，为他们建造了恢宏的宫殿，因为学宫建在临淄的稷门附近，便称为“稷下学宫”。

当时天下各路专家学者聚集到稷下学宫，一面互相交流研讨，一面传播自己的学说。鼎盛时期，学宫里的学者有上千人，其中成就最高的是邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊等七十六人，齐国政府给这些人都赏赐了府第，封为上大夫，并且特许他们不用处理政务，只要讨论学术问题就行了。

就是说，国家养着这些人，让他们专门研究各种学说，创造一切可以创造的理论。

他们中很多并不是齐国人，而是来自各个国家，例如慎到是赵国人，而环渊是楚国人，对于他们，齐国政府表现出无与伦比的包容姿态，来者不拒。

他们的出身也五花八门，不少人都是平民，甚至还有淳于髡那样的贱民，但只要有真才实学，国家就收留。

在政府的大力扶持下，各种学术思想自由碰撞，迸发出耀眼的火花，从春秋时代开始萌芽的百家学说，到这时终于得到雨露的滋润，刹那间百花齐放，猛然爆发出一个空前绝后的黄金时代。

这是华夏文明的黄金时代，也是自由思想的黄金时代。各种奇思妙想在这里争奇斗艳，所有聪明的头脑都在全速运转，考虑一切可以考虑的问题——从宇宙、哲学，到普通人的日常生活，中国人的聪明才智被充分调动起来，短短几十年间形成的各种学派，成了后世两千多年间人们反复研究的主题。

例如伟大的孟子，在儒家中具有仅次于孔子的重要地位；还有荀子，创立了儒家的一个独立流派；邹衍，阴阳家的创始人，创立了阴阳五行学说；慎到，法家的代表人物之一；以及环渊，老子的弟子，有说法认为《道德经》可能就是他写的。

不过稷下学宫的主流学说还是“黄老之学”。

黄老之学是从老子的思想延续下来、又吸收了其他各家流派特别是法家思想形成的一种学说，是道家的主要学派之一。

齐国政府在创立稷下学宫的时候夹带了一点点私货——他们祖上不是靠篡位上台的吗？为了给自己篡位的举动找一点理论支持，他们声称自己（陈国宗室之后）是黄帝的后人，而原来的吕氏国君（姜太公之后）是炎帝的后人，炎帝是黄帝的手下败将，所以田氏偷走吕氏的齐国似乎也就说得过去了。

而且老子是陈国人，田氏也来自于陈国，推崇老子也就间接拔高了自己。

黄帝时代流传下来的治国理念，跟老子的道家学说结合，产生了黄老之学。比起老庄之学，黄老之学更讲究实用，他们在老子思想的基础上继续发展，主要探讨如何用道家思想治理国家，因此衍生出许多有价值的治国理念。

例如他们倡导“无为而治”，要求统治者保持政策的连续性，不要翻来覆去地折腾老百姓，要“与民休息”，要“轻徭薄赋”，减轻民众的负担，让国家得到休养生息的机会。而统治者自己也要公正严明，维持一个清廉的政府。

一个廉洁、高效、稳定，又拥有强大经济实力的国家，当然能在乱世中立于不败之地。

在烽火连天的战国时代，这样的治国理念可以说是对症下药，很适合齐国这样地理条件优越的大国。

但仔细一想，这样的治国理念，跟秦国的商鞅变法是刚好相反的，商鞅使国家强大，人民却极端痛苦，黄老之学也让国家强大，却尽量给予老百姓舒适的生活，这样一比较，高下立判。

但黄老之学真正大放异彩是在两百年后的西汉年间，直接带来了“文景之治”的盛世，那是另一个故事了。

先说回战国时代。

稷下学宫研究出来的这些学说，不仅给齐国带来文化上的繁荣，也给齐国政府的施政提出了许多有用的先进理念，又引来和培养出许多顶级的治国人才，可以说充分回报了齐国政府对他们的投资。

更不用说他们对于后世的巨大贡献，真正是功在当代利在千秋。

因此，建立稷下学宫是齐国政府最英明的一项决定，后世两千年的中国人都应该感谢开明而目光远大的齐国政府，以及伟大的齐威王。

经过这些大刀阔斧的改革举措以后，齐国的国力登上了新台阶，一跃成为天下瞩目的强国，魏国的强敌因此又多了一个。

另一方面，变法的浪潮还在漫延，魏、楚、秦、齐之后，一直懵懵懂懂混日子的韩国也猛然觉醒，也开始了自己的变法之途。