第3章 起阿逾陀国终伊烂拏国

自此东南行六百余里，渡殑伽河，南至阿逾陀国（中印度），寺百余所，僧徒数千人，大小乘兼学。大城中有故伽蓝，是伐苏槃度菩萨（唐言世亲）于此制大、小乘论及为众讲处。

城西北四五里，临殑伽河岸大伽蓝中，有窣堵波高二百余尺，无忧王所建，佛昔三月说法处。其傍又有过去四佛经行处。

城西南五六里有故伽蓝，是阿僧伽菩萨说法处。菩萨夜升睹史多天，于慈氏菩萨所受《瑜伽论》、《庄严大乘论》、《中边分别论》，昼则下天为众说法。

阿僧伽亦名无著，即健陀逻国人也。佛灭度后一千年中出现于世，从弥沙塞部出家，后信大乘。弟世亲菩萨于说一切有部出家，后信大乘。

兄弟皆禀明圣之器，含著述之才，广造诸论，解释大乘，为印度宗匠。如《摄大乘论》、《显扬圣教》、《对法》、《唯识》、《俱舍论》等，皆其笔也。

法师自阿逾陀国礼圣迹，顺殑伽河与八十余人同船东下，欲向阿耶穆佉国。行可百余里，其河两岸皆是阿输迦林，非常深茂。于林中两岸各有十余船贼，鼓棹迎流，一时而出。船中惊扰，投河者数人，贼遂拥船向岸，令诸人解脱衣服，搜求珍宝。

然彼群贼素事突伽天神，每于秋中觅一人质状端美，杀取肉血，用以祠之，以祈嘉福。见法师仪容伟丽，体骨当之，相顾而喜曰：“我等祭神时欲将过，不能得人，今此沙门形貌淑美，杀用祠之，岂非吉也！”

法师报：“以奘秽陋之身，得充祠祭，实非敢惜。但以远来，意者欲礼菩提树像耆阇崛山，并请问经法，此心未遂，檀越杀之，恐非吉也。”

船上诸人皆共同请，亦有愿以身代，贼皆不许。于是贼帅遣人取水，于花林中除地设坛，和泥涂扫，令两人拔刀牵法师上坛，欲即挥刃。

法师颜无有惧，贼皆惊异。既知不免，语贼：“愿赐少时，莫相逼恼，使我安心欢喜取灭。”

法师乃专心睹史多宫念慈氏菩萨，愿得生彼恭敬供养，受《瑜伽师地论》，听闻妙法，成就通慧，还来下生，教化此人，令修胜行，舍诸恶业，及广宣诸法，利安一切。

于是礼十方佛，正念而坐，注心慈氏，无复异缘。于心想中，若似登苏迷卢山，越一二三天，见睹史多宫慈氏菩萨处妙宝台，天众围绕。此时身心欢喜，亦不知在坛，不忆有贼。

同伴诸人发声号哭。

须臾之间，黑风四起，折树飞沙，河流涌浪，船舫漂覆，贼徒大骇，问同伴曰：“沙门从何处来？名字何等？”

报曰：“从支那国来求法者此也。诸君若杀，得无量罪。且观风波之状，天神已瞋，宜急忏悔。”

贼惧，相率忏谢，稽首归依。

时亦不觉，贼以手触，尔乃开目，谓贼曰：“时至耶？”

贼曰：“不敢害师，愿受忏悔。”

法师受其礼谢，为说杀盗邪祠诸不善业，未来当受无间之苦。何为电光朝露少时之身，作阿僧企耶长时苦种！

贼等叩头谢曰：“某等妄想颠倒，为所不应为，事所不应事。若不逢师福德感动冥祇，何以得闻启诲。请从今日以去即断此业，愿师证明。”

于是递相劝告，收诸劫具总投河流，所夺衣资各还本主，并受五戒，风波还静。贼众欢喜，顶礼辞别。同伴敬叹，转异于常；远近闻者，莫不嗟怪。非求法殷重，何以致兹。

从此东行三百余里，渡殑伽河，北至阿耶穆佉（qū，通“祛”，驱逐）国（中印度）。

从此东南行七百余里，渡殑伽河南、阎牟那河北，至钵罗耶伽国（中印度）。城西南瞻博迦花林中有窣堵波，无忧王所造，是佛昔降外道处。其侧有伽蓝，是提婆菩萨作《广百论》挫小乘外道处。

大城东两河交处，其西有墠（shàn，古代祭祀或会盟用的场地），周十四五里，土地平正，自古以来诸王豪族仁慈惠施，皆至于此，因号其处为“大施场”。

今戒日王亦继斯轨，五年积财，七十五日散施，上从三宝，下至孤穷，无不悉施。

从此西南入大林，多逢恶兽、野象。经五百余里，至憍（jiāo）赏弥国（中印度）。伽蓝十余所，僧徒三百余人。

城内故宫中有大精舍，高六十余尺，有刻檀佛像，上悬石盖，邬陀衍那王（唐言出爱）之所造也。

昔如来在忉利天经夏为母说法，王思慕，乃请目连将巧工升天观佛尊颜容止，还以紫檀雕刻以像真容，世尊下来时，像迎佛，即此也。

城南有故宅，是瞿史罗长者故居也。城南不远有故伽蓝，即长者之园地。中有窣堵波，高二百余尺，无忧王所造。

次东南重阁是世亲造《唯识论》处。

次东庵没罗林有故基，是无著菩萨作《显扬论》处。

从此东行五百余里，至鞞索迦国。伽蓝二十余所，僧三千许人，学小乘正量部。东南道左有大伽蓝，是昔提婆设摩阿罗汉造《识身足论》，说无我人，瞿波阿罗汉作《圣教要实论》，说有我人，因此法执，遂深诤论。又是护法菩萨七日中摧伏小乘一百论师处。

其侧又有如来六年说法处。有一树高七十余尺，昔佛因净齿，弃其余枝，遂植根繁茂至今。邪见之徒数来残伐，随伐随生，荣茂如本。

从此东北行五百余里，至室罗伐悉底国。周六千余里，伽蓝数百，僧徒数千，并学正量部。佛在时，钵罗斯那恃多（唐言胜军）王所居都也。

城内有王殿故基，次东不远有故基，上建窣堵波，胜军王为佛造大讲堂处。次复有塔，是佛姨母钵罗阇钵底（唐言生主）比丘尼精舍。

次东有塔，是苏达多（唐言乐施）故宅。宅侧有大窣堵波，是鸯窭利摩罗舍邪之处。

城南五六里有逝多林（唐曰言胜林），即给孤独园也。昔为伽蓝，今已颓毁。东门左右各建石柱，高七十余尺，无忧王所立。诸屋并尽，独一砖室在，中有金像。昔佛升天为母说法，胜军王心生恋慕，闻出爱王刻檀为像，因造此也。

伽蓝后不远是外道梵志杀妇谤佛处。

伽蓝东百余步有大深坑，是提婆达多以毒药害佛生身入地狱处。

其南复有大坑，瞿伽梨比丘谤佛生身入地狱处。

坑南八百余步，是战遮婆罗门女谤佛生身入地狱处。

凡此三坑，窥不见底。

伽蓝东七十余步，有精舍高大。中有佛像东面坐，如来昔共外道论议处。

次东有天祠，量等精舍，日光移转，天祠影不及精舍，精舍影常覆天祠。

次东三四里有窣堵波，是舍利子与外道论议处。

大城西北六十余里有故城，是贤劫中人寿二万岁时，迦叶波佛父城也。

城南是佛成正觉已初见父处。城北有塔，塔有迦叶波佛全身舍利，并无忧王所立。

从此东南行八百余里，至劫比罗伐窣堵国（旧曰迦毗罗卫国）。国周四千余里，都城十余里，并皆颓毁，宫城周十五里，垒砖而成，极牢固。内有故基，净饭王之正殿，上建精舍，中作王像。

次北有故基，是摩耶夫人之寝殿，上建精舍，中作夫人之像。其侧有精舍，是释迦菩萨降神母胎处，中作菩萨降生之像。

《上坐部》云，菩萨以嗢（wà）怛（dá）罗頞（è）娑荼月三十日夜降神母胎，当此五月十五日。诸部则以此二十三日，当此五月八日。

东北有窣堵波，阿私陀仙相太子处。于城左右有太子共诸释种捔力处。又有太子乘马逾城处，及先于四门见老、病、死及沙门，厌离世间回驾处。

从此东行荒林五百余里，至蓝摩国（中印度）。居人稀少。故城东南有砖窣堵波，高五十余尺，如来涅槃后，此国先王分得舍利，还而造也，每放光明。

其侧有龙池，龙数变身为人，绕塔行道，野象衔花，常来供养。其侧不远有伽蓝，以沙弥知寺任。相传昔有比丘招命同学，远来礼拜，见野象衔花，安置塔前，复以牙芟草，以鼻洒水，众见无不感叹。

有一比丘便舍大戒，愿留供养，谓众人曰：“象是畜生，犹知敬塔献花洒扫，我居人类，依佛出家，岂可目睹荒残，不供事也？”

即辞众住，结宇疏池，种花殖果，虽涉寒暑，不以劳惓。邻国闻之，各舍财宝，共建伽蓝，仍即屈知僧务，自此相承，遂为故事矣。

沙弥伽蓝东大林中行百余里，有窣堵波，无忧王所建，是太子逾城至此，解宝衣、天冠、髻珠付阐铎迦还处也。及剃发，皆有塔记。

出此林已，至拘尸那揭罗国。处极荒梗。城内东北隅有窣堵波，无忧王所建，准陀故宅。宅中有井，将营献供时凿也，水犹澄映。

城西北三四里，渡阿恃多伐底河（唐言无胜）。河侧不远至娑罗林，其树似槲（hú），而皮青叶白，甚光润，四双齐高，即如来涅槃处也。有大砖精舍，中有如来涅槃之像，北首而卧。

傍有大窣堵波，高二百余尺，无忧王所造。又立石柱记佛涅槃事，不书年月，相传云：佛处世八十年，以吠舍佉月后半十五日入涅槃，当此二月十五日。《说一切有部》复云：佛以迦剌底迦月后半入涅槃，当此九月八日。自涅槃以来，或云千二百岁，或千三百，或千五百，或云过九百未满千年。

又如来坐金棺为母说法，出臂问阿难，现足示迦叶，香木焚身，八王分骨，皆有塔记。

从此复大林中经五百余里，至婆罗痆（niè）斯国。国周四千余里，都城西临殑伽河，长十余里，广五六里。伽蓝三十余所，僧二千余人，学小乘一切有部。

渡婆罗痆斯河东北行十余里，至鹿野伽蓝，台观连云，长廊四合。僧徒一千五百人，学小乘正量部。大院内有精舍，高百余尺，石阶砖龛，层级百数，皆隐起黄金佛像。室中有鍮（tōu，黄铜矿石）石佛像，量等如来身，作转法轮状。

精舍东南有石窣堵波，无忧王所建，高百余尺。前有石柱，高七十余尺，是佛初转法轮处。其侧有梅怛丽（唐言慈氏）菩萨受记处。

次西有窣堵波，是佛昔为护明菩萨，于贤劫中人寿二万岁时，迦叶波佛所受记处。

释迦受记南，有过去四佛经行处，长五十余步，高七尺，以青石积成，上有四佛经行之像。

伽蓝西有如来澡浴池，又有涤器池，又有浣衣池，并神龙守护，无人秽触。池侧有窣堵波，佛修菩萨行时，为六牙白象施猎师牙处。又为鸟时，与猕猴、白象约尼拘律树，定长幼巡行化人处。又作鹿王，又度憍陈如等五人处。

从此顺殑伽河流东行三百余里，至战主国。

从此东北渡殑伽河行百四五十里，至吠舍厘国。国周五千余里，土壤良沃，多庵没罗果茂遮果。都城荒毁。故基周六七十里，居人甚少。宫城西北五六里有一伽蓝，旁有窣堵波，是佛昔说《毗摩罗诘经》处。

次东北三四里有窣堵波，是毗摩罗诘故宅，其宅尚多灵异。去此不远有一室，积石所作，是无垢称现疾说法处。其侧亦有宝积故宅、庵摩罗女故宅。

次北三四里有窣堵波，是佛将往拘尸那国般涅槃，天、人随从伫立处。

次西复有佛最后观吠舍厘处，次南又有庵摩罗女持园施佛处，又有佛许魔王涅槃处。

从吠舍厘南境去殑伽河百余里，到吠多补罗城，得《菩萨藏经》。

又南渡殑伽河，至摩揭陀国，周五千余里，俗土崇学重贤，伽蓝五十余所，僧万余人，多大乘学。

河南有故城，周七十余里，虽复荒颓，犹有雉堞。昔人寿无量岁时，号拘苏摩补罗城（唐言香花宫城）。王宫多花，故致此号。复至人寿数千岁时，更名波吒厘子城，复约波吒厘树为名。至佛涅槃后第一百年，有阿输迦王（唐言无忧王），即频毗娑罗王（唐言影坚）之曾孙也，自王舍城迁都来此。年代远，今唯故基。伽蓝数百，存者二三。

故宫北临殑伽河为小城，城有千余家。宫北有石柱，高数十尺，无忧王作地狱处。

法师在小城停七日，巡礼圣迹。地狱南有窣堵波，即八万四千之一也。王以人功建立，中有如来舍利一斗，每放神光。次有精舍，舍中有如来所履石，石上有佛双迹，长一尺八寸，广六寸，两足下有千辐轮相，十指端有卍字花纹及瓶鱼等，皎然明著，是如来将入涅槃，发吠舍厘至此，于河南岸大方石上立，顾谓阿难：“此是吾最后望金刚座及王舍城所留之迹也。”

精舍北有石柱，高三十余尺，书记无忧王三以赡部洲施佛、法、僧，三以珍宝赎嗣也。故城东南有屈吒阿滥摩（唐言鸡园）僧伽蓝故基，无忧王所造，是召千僧四事供养处。是等圣迹，凡停七日，礼拜方遍。

又西南行六七由旬，至低罗磔迦寺。寺有三藏数十人，闻法师至，皆出迎引。

从此又南行百余里，到菩提树。树垣垒砖，高峻极固。东西长，南北稍狭。正门东对尼连禅河，南门接大花池，西带险固，北门通大伽蓝，其内圣迹连接，或精舍，或窣堵波，并诸王、大臣、豪富、长者慕圣营造，用为旌记。正中有金刚座。贤劫初成，与大地俱起，据三千大千之中，下极金轮，上齐地际，金刚所成，周百余步。

言金刚者，取其坚固难坏，能沮万物。若不依本际则地不能停，若不以金刚为座，则无地堪发金刚定。今欲降魔成道，必居于此，若于余地，地便倾昃，故贤劫千佛皆就此焉。又成道之处亦曰“道场”，世界倾摇，独此不动。

一二百年来众生薄福，往菩提树不见金刚座。佛涅槃后，诸国王以两躯观自在菩萨像南北标界，东向而坐。相传此菩萨身没不现，佛法当尽，今南边菩萨已没至胸。

其菩提树即毕钵罗树也，佛在时高数百尺，比频为恶王诛伐，今可五丈余，佛坐其下，成无上等觉，因谓菩提树。树茎黄白，枝叶青润，秋冬不凋，唯至如来涅槃日，其叶顿落，经宿还生如本。每至是日，诸国王与臣僚共集树下，以乳灌洗，燃灯散花，收叶而去。

法师至，礼菩提树及慈氏菩萨所作成道时像，至诚瞻仰讫，五体投地，悲哀懊恼，自伤叹言：“佛成道时，不知漂沦何趣。今于像季，方乃至斯。”缅惟业障一何深重，悲泪盈目。

时逢众僧解夏，远近辐凑数千人，观者无不鸣噎。其处一逾缮那圣迹充满，停八九日，礼拜方遍。

至第十日，那烂陀寺众差四大德来迎，即与同去。行可七逾缮那至寺庄。庄是尊者目连本生之村。至庄食，须臾，更有二百余僧与千余檀越将幢盖、花香复来迎引，赞叹围绕入那烂陀。

既至，合众都集。法师共相见讫，于上座头别安床，命法师坐，徒众亦坐。坐讫，遣维那击犍稚唱。法师住寺，寺中一切僧所畜用法物道具咸皆共同。仍差二十人非老非少、闲解经律、威仪齐整者，将法师参正法藏，即戒贤法师也。众共尊重，不斥其名，号为正法藏。

于是随众入谒。既见，方事师资，务尽其敬，依彼仪式，膝行肘步，呜足顶礼，问讯赞叹讫。法藏令广敷床座，命法师及诸僧坐。坐讫，问法师：“从何处来？”报曰：“从支那国来，欲依师学《瑜伽论》。”闻已啼泣，唤弟子佛陀跋陀罗（唐言觉贤），即法藏之侄也，年七十余，博通经论，善于言谈。法藏语曰：“汝可为众说我三年前病恼因缘。”

觉贤闻已，啼泣扪泪而说昔缘，云：

和尚昔患风病，每发，手足拘急，如火烧刀刺之痛，乍发乍息，凡二十余载。

去三年前，苦痛尤甚，厌恶此身，欲不食取尽。于夜中梦三天人，一黄金色，二琉璃色，三白银色，形貌端正，仪服轻明，来问和尚曰：“汝欲弃此身耶？经云：‘说身有苦，不说厌离于身。’汝于过去曾作国王，多惚众生，故招此报。今宜观省宿愆，至诚忏悔，于苦安忍，勤宣经论，自当销灭。直尔厌身，苦终不尽。”

和尚闻已，至诚礼拜。

其金色人指碧色者语和尚曰：“汝识不？此是观自在菩萨。”又指银色曰：“此是慈氏菩萨。”

和尚即礼拜慈氏，问曰：“戒贤常愿生于尊处，不知得不？”报曰：“汝广传正法，后当得生。”

金色者自言：“我是曼殊室利菩萨。我等见汝空欲舍身，不为利益，故来劝汝。当依我语，显扬正法《瑜伽论》等，遍及未闻，汝身即渐安隐，勿忧不差。有支那国僧乐通大法，欲就汝学，汝可待教之。”

法藏闻已，礼拜报曰：“敬依尊教。”

言已不见。

自尔以来，和尚所苦瘳除。

僧众闻者，莫不称叹希有。

法师得亲承斯记，悲喜不能自胜，更礼谢曰：“若如所说，玄奘当尽力听习，愿尊慈悲摄受教诲。”

法藏又问：“法师，汝在路几年？”

答：“三年。”

既与昔梦符同，种种诲喻令法师欢喜，以申师弟之情。

言讫辞出，向幼日王院安置于觉贤房第四重阁。七日供养已，更安置上房在护法菩萨房北，加诸供给。日得赡步罗果一百二十枚，槟榔子二十颗，豆蔻二十颗，龙脑香一两，供大人米一升。其米大于乌豆，作饭香鲜，余米不及，唯摩揭陀国有此粳米，余处更无，独供国王及多闻大德，故号为供大人米。月给油三升，酥乳等随日取足。净人一人、婆罗门一人，免诸僧事，行乘象舆。那烂陀寺主客万，僧预此供给添法师合有十人。其游践殊方，见礼如此。

那烂陀寺者，此云施无厌寺。耆旧相传，此伽蓝南庵没罗园中有池，池有龙名那烂陀，傍建伽蓝，故以为号。又云是如来昔行菩萨道时，为大国王建都此地，怜愍孤穷，常行惠舍，物念其恩，故号其处为“施无厌”也。

地本庵没罗长者园，五百商人以十亿金钱买以施佛，佛于此处三月说法，商人多有证果。佛涅槃后，此国先王铄迦罗阿迭多（唐言帝日）敬恋佛故，造此伽蓝。王崩后，其子佛陀鞠多王（唐言觉护）纂承鸿业，次南又造伽蓝。至子怛他揭多王（唐言如来），次东又造伽蓝。至子婆罗阿迭多（唐言幼日），次东北又建伽蓝。后见圣僧从此支那国往赴其供，心生欢喜，舍位出家。其子伐阇罗（唐言金刚）嗣位，次北又建伽蓝。其后中印度王于侧又造伽蓝。

如是六帝相承，各加营造，又以砖垒其外，合为一寺，都建一门。庭序别开，中分八院。宝台星列，琼楼岳峙，观竦烟中，殿飞霞上，生风云于户牖，交日月于轩檐，加以渌水逶迤，青莲菡萏，羯尼花树晖焕其间，庵没罗林森疏其外。诸院僧室皆四重重阁，虬栋虹梁，绣栌朱柱，雕楹镂槛，玉础文絛妳，甍（méng，屋脊）接瑶晖，榱（cuī，椽子）连绳彩。印度伽蓝，数乃千万，壮丽崇高，此为其极。

僧徒主客常有万人，并学大乘兼十八部，爰至俗典吠陀等书，因明、声明、医方、术数，亦俱研习。凡解经论二十部者，一千余人；三十部者，五百余人；五十部者，并法师十人。唯戒贤法师一切穷览，德秀年耆，为众宗匠。寺内讲座日百余所，学徒修习无弃寸阴。德众所居，自然严肃，建立以来七百余载，未有一人犯讥过者。

国王钦重，舍百余邑，充其供养。邑二百户，日进粳米酥乳数百石。由是学人端拱无求而四事自足，艺业成就，斯其力焉。

法师于那烂陀寺安置已，向王舍城观礼圣迹。王舍旧城，彼云矩奢揭罗补罗城（唐言上茅宫城），城处摩揭陀国之中，古昔君王多住其内。其地又生好香茅，故取为称。四面皆山，峻峭如削，西通小径，北有大门，东西长，南北狭，周一百五十余里。其内更有小城，基周三十余里，羯尼迦树处处成林，发萼开荣，四时无间，叶如金色。宫城北门外有窣堵波，是提婆达多与未生怨王放护财醉象欲害佛处。

此东北有窣堵波，是舍利子闻阿湿婆恃比丘说法证果处。次北不远有大深坑，是室利鞠多（唐言胜密）受外道邪言，以火坑、毒饭欲害佛处。次火坑东北山城之曲有窣堵波，是时缚迦大医于此为佛造说法堂处。其侧现有时缚迦故宅。

宫城东北行十四五里，至姞栗陀罗矩吒山（唐言鹫峰，亦云鹫台）。其山连岗北岭，隆崛特高，形如鹫鸟，又状高台，故取为称。泉石清奇，林树森郁，如来在世多居此山说《法华》、《大般若》等无量众经。

山城北门行一里余，至迦兰陀竹园，今现有砖室，如来在昔，多居其中，制诸戒律。园主名迦兰陀，先以此园施诸外道。后见佛，又闻深法，恨不以园得施如来。时地神知其意，为现灾怪怖诸外道，逐之令出，告曰：“长者欲以园施佛，汝宜速去。”外道含怒而出。长者欢喜，建立精舍讫，躬往请佛，佛为受之。

竹园东有窣堵波，阿阇多设咄路王（唐言未生怨）之所建。如来涅槃后，诸王共分舍利，未生怨王得已将归，立塔供养。无忧王发心欲遍造诸塔，开取舍利，尚留少许，今每放光明。

竹园西南行五六里，山侧有别竹林，中有大石室，是尊者摩诃迦叶波于此与九百九十九大阿罗汉，如来涅槃后结集三藏处。当结集时，无量圣众云集，迦叶告曰：“众中自知具三明、六通，总持如来一切法藏无错谬者住，余各随所安。”

时简得九百九十九人。

阿难在于学地，迦叶语阿难：“汝漏未尽，勿污清众。”

阿难惭愧而出。一夜勤修，断三界结，成阿罗汉，还来叩门。迦叶问曰：“汝结尽耶？”

答曰：“然！”

复曰：“若结尽者，不劳开门，随意所入。”

阿难乃从户隙而入，礼拜僧足。

迦叶执其手，曰：“我欲汝除断诸漏证圣果，故驱逐汝出，汝当知之。勿以为恨。”

阿难曰：“若怀恨者，岂名结尽？”

于是礼谢而坐。即初安居十五日时也。迦叶语阿难曰：“如来常于众中称汝多闻，总持诸法，汝可升座为众诵《素呾缆藏》，即一切经也。”

阿难承命而起，向佛般涅槃山方作礼讫，升坐诵经，诸众随口而录。录讫，又命优波离诵《毗柰耶藏》，即一切戒律也。诵讫，迦叶波自诵《阿毗达磨藏》，即一切论议。经两三月安居中集三藏讫，书之贝叶，方遍流通。诸圣相谓曰：“我等集此，名报佛恩，今日得闻，斯其力也。”以大迦叶僧中上座，因名“上座部”。

又此西二十里有窣堵波，无忧王所建，即大众部共集之处。诸学、无学数千人，大迦叶结集时不预者，共集此中，更相谓曰：“如来在日，同一师学。世尊灭度，驱简我等，我等岂不能结集法藏报佛恩耶？”复集《素怛缆藏》、《毗柰耶藏》、《阿毗达磨藏》、《杂集藏》、《禁咒藏》，别为五藏，此中凡、圣同会，因谓之“大众部”。

次东北三四里至曷罗阇姞利呬多城（唐言王舍城）。外廓已坏，内城犹峻，周二十余里，面有一门。初频毗娑罗王居上茅宫时，百姓殷稠，居家鳞接。数遭火灾，乃立严制，有不谨慎，先失火者，徙之寒林。寒林即彼国弃尸恶处也。

顷之，王宫忽复失火。王曰：“我为人主，自犯不行，无以惩下。”命太子留抚，王徙居寒林。时吠舍厘王闻频婆娑罗野居于外，欲简兵袭之。候望者知而奏，王乃筑邑。以王先舍于此，故名王舍城，即新城也。后阇王嗣位，因都之。至无忧王迁都波吒厘，以城施婆罗门。今城中无杂人，唯婆罗门千余家耳。

宫城内西南隅有窣堵波，是殊底色迦长者故宅（唐言星历），傍又有度罗怙罗处（即佛子也）。

那烂陀寺西北有大精舍，高三百余尺，婆罗阿迭多王之所建也。庄严甚丽，其中佛像同菩提树像。精舍东北有窣堵波，如来昔于此七日说法处。西北又有过去四佛坐处。其南鍮石精舍，戒日王之所建，功虽未毕，详其图量，限高十余丈。

城次东二百余步有铜立佛像，高八十余尺，重阁六层方得覆及，昔满胄王之所作也。又东行数里有窣堵波，佛初成道向王舍城至此，频毗娑罗王与国人百千万众迎见佛处。又东行三十余里，至因陀罗势罗窭诃山。东峰伽蓝前有窣堵波，谓僧娑（唐言雁也）。

昔此伽蓝依小乘渐教，食三净肉，于一时中买赎不得，其检校人彷徨无措，乃见群雁翔飞，仰而戏言曰：“今日僧供有阙，摩诃萨埵宜知是时。”

言讫，其引前者应声而回，铩翮（hé，翅膀）高云，投身自坠。

比丘见已，惭惧，遍告众僧，闻者惊嗟，无不对之叹泣。各相谓曰：“此菩萨也。我曹何人，敢欲啖（dàn）食？又如来设教，渐次而防，我等执彼初诱之言，便为究竟之说，守愚无改，致此损伤。自今以后，宜依大乘，不得更食三净。”

仍建灵塔，以死雁埋中，题表其心，使永传芳烈，以故有兹塔也。

如是等圣迹，法师皆周遍观礼讫。还归那烂陀寺，方请戒贤法师讲《瑜伽论》，同听者数千人。开题讫，少时，有一婆罗门于众外悲（yì）而复言笑。遣人问其所以。答言：

我是东印度人，曾于布磔（zhé）迦山观自在菩萨像所发愿为王，菩萨为我现身，诃责我言：“汝勿作此愿！后某年月日那烂陀寺戒贤法师为支那国僧讲《瑜伽论》，汝当往听。因此闻法后得见佛，何用王为！”今见支那僧来，师复为讲，与昔言同，所以悲喜。

戒贤法师因令住听。

经十五月讲彻，遣人将婆罗门送与戒日王，王封以三邑。

法师在寺听《瑜伽》三遍，《顺正理》一遍，《显扬》、《对法》各一遍，《因明》、《声明》、《集量》等论各二遍，《中》、《百》二论各三遍。其《俱舍》、《婆沙》、《六足》、《阿毗昙》等，以曾于迦湿弥罗诸国听讫，至此寻读决疑而已。兼学婆罗门书。

印度《梵书》名为记论，其源无始，莫知作者。每于劫初，梵王先说传授天人，以是梵王所说，故曰“梵书”。其言极广，有百万颂，即旧译云“毗伽罗论”者是也。然其音不正，若正应云“毗耶羯剌諵（nán）”，此翻名为“声明记论”，以其广记诸法能诠，故名“声明记论”。

昔成劫之初，梵王先说具百万颂。后至住劫之初，帝释又略为十万颂。其后北印度健驮罗国婆罗门睹罗邑波腻尼仙又略为八千颂，即今印度现行者是。近又南印度婆罗门为南印度王，复略为二千五百颂，边鄙诸国多盛流行，印度博学之人所不遵习。此并西域音字之本。

其支分相助者，复有《记论略经》，有一千颂。又有字体三百颂，又有字缘两种，一名《间择迦》，三千颂，二名《温那地》，二千五百颂，此别辩字缘、字体。又有《八界论》八百颂，此中略合字之缘、体。

此诸记论辩能诠所诠，有其两例。一名底彦多声，有十八啭（zhuàn，鸟宛转地鸣叫），二名苏漫多声，有二十四啭，其底彦多声于文章壮丽处用，于诸泛文亦少用。其二十四啭者于一切诸文同用。其底彦多声十八啭者，有两：一、般罗飒迷，二、阿答末泥，各有九啭，故合有十八。初九啭者，如泛论一事即一事有三。说他有三，自说有三，一一三中，说一，说二，说多，故有三也。两句皆然，但其声别，故分二九耳。依般罗飒迷声说，有无等诸法。且如说有，有即三名，一名婆底，二名婆矺，三名婆饭底。说他三者，一名婆斯，二名婆矺，三名婆他。自说三者，一婆弥，二婆靴，三婆摩（此第三依四吠陀论中说，多言婆末斯）。依阿答末泥九啭者，于前九啭下各置毗耶底言，余同上。安此者令文巧妙无别义，亦表极美义也。

苏漫多声二十四啭者，谓总有八啭，于八啭中一一各三。谓说一，说二，说多，故开为二十四。于二十四中一一皆三：谓男声、女声、非男非女声。言八啭者：一、诠诸法体，二、诠所作业，三、诠作具及能作者，四、诠所为事，五、诠所因事，六、诠所属事，七、诠所依事，八、诠呼召事。且以男声寄丈夫上作八啭者，丈夫，印度语，名布路沙。体三啭者，一、布路杀，二、布路筲，三、布路沙（去声）。所作业三者，一、布路芟，二、布路筲，三、布路霜。作具作者三者，一、布路铩拏，二、布路诧（音鞞僣反），三布路铩鞞，或言布铩呬。所为事三者，一布路厦（沙诈反耶），二布路沙诧（鞞僣反），三布路铩韵（鞞约反）。所因三者，一布路沙哆（他我反），二布路铩诧（同上），三布路铩韵（鞞约反）。所属三者，一布路铩诅（子耶反），二布路铩诧，三布路铩諵（安咸反）。所依三者，一布路裡差（所齐反），二布路杀谕，三布路铩绉（所刍反）。呼召三者，一系布路杀，二系布路稍，三系布路沙。略举一二如此，余例可知，难为具述。法师皆洞达其词，与彼人言清典逾妙，如是钻研诸部及学《梵书》，凡经五岁。

从此复往伊烂拏钵伐多国，在路至迦布德伽蓝。伽蓝南二三里有孤山，岩巘崇崒，灌木萧森，泉沼澄，鲜花卉芬馥。既为胜地，灵庙寔（shí，通“实”。确实；实在）繁，感变之奇，神异多种。最中精舍有刻檀观自在菩萨像，威神特尊，常有数十人，或七日、二七日绝粒断浆，请祈诸愿，心殷至者，即见菩萨具相庄严，威光朗曜，从檀像中出，慰喻其人，与其所愿。如是感见，数数有人，以故归者逾众。其供养人恐诸来者坌污尊仪，去像四面各七步许，竖木构栏，人来礼拜，皆于栏外，不得近像。所奉香花，亦并遥散。其得花住菩萨手及挂臂者，以为吉祥，以为得愿。

法师欲往求请，乃买种种花，穿之为鬘，将到像所，至诚礼赞讫，向菩萨跪发三愿：

一者于此学已还归本国，得平安无难者，愿花住尊手；二者所修福慧，愿生睹史多宫事慈氏菩萨，若如意者，愿花贯挂尊两臂；三者圣教称众生界中有一分无佛性者，玄奘今自疑不知有不，若有佛性，修行可成佛者，愿花贯挂尊颈项。

语讫，以花遥散，咸得如言。既满所求，欢喜无量。其傍同礼及守精舍人见已，弹指呜足，言：“未曾有也。当来若成道者，愿忆今日因缘，先相度耳。”

自此渐去至伊烂拏国。伽蓝十所，僧徒四千余人，多学小乘，说一切有部义。近有邻王废其国君，以都城施僧，于中并建二寺，各有千僧。有二大德，一名怛他揭多鞠多（此云如来密），二名羼底僧诃（此云师子忍也），俱善萨婆多部。又停一年，就读《毗婆沙》、《顺正理》等。

大城南有窣堵波，佛昔于此三月为天、人说法，其傍又有过去四佛遗迹。国西界殑伽河，南至小孤山，佛昔于此三月安居，降薄句罗药叉。

山东南岩下大石上有佛坐迹，入石寸余，长五尺二寸，广四尺一寸。又有佛置桾稚迦（即澡罐也）迹。深寸余，作八出花纹。国南界荒林，多有大象，壮而高大焉。