调　气　篇

天地虚空中皆气，人身虚空处皆气。故呼出浊气，身中之气也；吸入清气，天地之气也。人在气中，如鱼游水中。鱼腹中不得水出入即死，人腹中不得气出入亦死，其理一也。善摄生者，必明于气之故矣。欲修调气之术者，常得密室闭户，安床暖席，枕高二寸许，正身偃卧⁽¹⁾，瞑目握固，两足间相去五寸，两臂与体相去亦各五寸。先习闭气，以鼻吸入，渐渐腹满，及闭之，久不可忍，乃从口细细吐出，不可一呼即尽。气定，复如前闭之。始而十息或二十息不可忍，渐熟渐多，但能闭至七八十息以上，则脏腑胸膈之间皆清气之布濩⁽²⁾矣。至于纯熟，当其气闭之时，鼻中惟有短息一寸余，所闭之气在中，如火蒸润肺宫，一纵则身如委蛇⁽³⁾，神在身外，其快其美，有不可言之状。盖一气流通，表里上下彻泽故也。其所闭之气渐消，则恍然复旧。此道以多为贵，以久为功。但能于日夜间得此一两度，久久耳目聪明，精神完固，体健身轻，百疾消灭矣。凡调气之初，务要体安气和，无与气意争。若不安和且止，俟和乃为之，久而弗倦则善矣。闭气如降龙伏虎，须要达其神，理胸膈常宜虚空，不可饱满。若气有结滞，不得宣流。觉之，便当用吐法以除之，如吹、嘘、呵、嘻、呬、呼之类是也。六字诀见后。不然泉源壅遏，必至逆流，疮疡、中满之患作矣。养生者可不慎与？

附录：去病延寿六字法

其法以口吐鼻取。

总诀　肝若嘘时目睁⁽⁴⁾睛，肺和呬气手双擎，心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平，脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻嘻⁽⁵⁾。

吹肾气　肾为水病主生门，有疾尫羸⁽⁶⁾气色昏，眉蹙耳鸣兼黑瘦，吹之邪妄立逃奔。

呵心气　心源烦躁急须呵，此法通神更莫过，喉内口疮并热痛，依之目下便安和。

嘘肝气　肝主龙涂位次⁽⁷⁾心，病来还觉好酸辛，眼中赤色兼多泪，嘘之病去立如神。

呬肺气　外邪内热俱伤肺⁽⁸⁾，胸膈烦满上焦痰，人如患此急须呬，呬之目下自安然。

呼脾气　脾病⁽⁹⁾属土号太仓，有痰便见不安康，泻痢肠鸣并吐水，急调呼字治斯脏。

嘻三焦三焦有疾急须嘻，古圣留言最上医，若或疏通去壅塞，不因此法讵能之？

孙真人四季养生歌

春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲，秋呬定收金肺润，冬⁽¹⁰⁾吹唯要坎中安。

三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化餐。切忌出声闻入耳，其功尤胜保神丹。

又：墨子闭气行气法

道者，气之宝，宝气则得道，得道即长生。行气徐缩鼻引之，且莫极满，极满者难还。初为之时，入五息，已一息，可吐也。每口吐气欲止，辄一咽之，乃复鼻纳气。不尔者，或令频。凡纳气则气上升，吐气则气下流，自觉周身也。行气常以月一日尽十五日，念令气从手十指出；十六日尽月晦⁽¹¹⁾，念气从足十指出。若行之能久，自觉气从手足通矣。凡欲行气，先安其身而和其气，俟清气来至则自觉，自觉则形热且勿使起，则安养气，务欲其久。当去忿怒忧愁，去忿怒忧愁则气不乱，气不乱则正气来至，正气来至则口内无唾而鼻息微长，鼻息微长则五脏安，五脏安则气各顺其理，百病退去，可长生矣。

又：苏氏养生诀

每日以子时后三更三四点至五更以来，披衣坐床上拥被坐亦可，面东或南，盘足坐，叩齿三十六通，握固两拇指掏第三指手纹，或以四指都握拇指，两手拄腰腹间，闭息闭息最是道家要妙，先须闭目静处，扫除妄念，使心源湛然，诸念不起。自觉出入息⁽¹²⁾调匀微细，即闭口并鼻，不令出气，方是功夫，内视五脏，肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑当先⁽¹³⁾求五脏图或烟萝子⁽¹⁴⁾之类，常拥于壁上，使目常熟识五脏六腑之形状也；次想心为炎火，光明洞彻，入下丹田中丹田在脐下三寸是。时⁽¹⁵⁾腹满气极，则徐徐出气不得令耳闻声，候出入⁽¹⁶⁾息匀调，即以舌搅唇齿内外，漱炼津液若有鼻涎亦须漱炼，不可嫌其咸，漱炼良久，自然甘美，即真气也，未得咽下，复如前法。闭息内观心火降下丹田，调息漱津，皆依前法。如此者三，津液满口，即低头咽下，以气送下丹田中。须用意精猛，令津与气谷谷然有声，径入丹田中。依前法为之，凡九闭息、三咽津而止。然后以左右手热摩两脚心此⁽¹⁷⁾涌泉穴，上彻顶门，气诀之妙，及脐下、腰脊间，皆令热彻徐徐摩之，微汗出不妨，不可喘，次以两手摩熨眼面耳项，皆令极热，仍按捏鼻梁左右五七次，梳头百余梳，散发而卧，熟寝至⁽¹⁸⁾明。

【注释】

(1)偃（yǎn演）卧：仰卧。

(2)濩（hù户）：分布，散布。

(3)蛇：《摄生要义》作“蜕”。

(4)睁：明代冷谦《修龄要旨》“延年六字诀”作“瞪”。

(5)嘻：《修龄要旨》作“宁”。

(6)尫羸：瘦弱。

(7)次：《修龄要旨》作“号”。

(8)外邪内热俱伤肺：《修龄要旨》作“呬呬数多作生涎”。

(9)病：《修龄要旨》作“宫”。

(10)冬：原作“肾”，据《修龄要旨》“道经六字诀”改。

(11)月晦：农历每月的最后一日。

(12)息：原本无，据《苏沈良方》“上张安道养生诀”补。

(13)先：《苏沈良方》作“更”。

(14)烟萝子：相传为古代学仙得道者，亦泛指隐士。

(15)时：《摄生要义》及《苏沈良方》均作“待”，义胜。

(16)入：原本无，据《苏沈良方》补。

(17)此：《苏沈良方》作“止”。

(18)至：原作“分”，据《苏沈良方》改。