神农本经序录 [1]
上药：一百二十种为君。主养命以应天。无毒，多服、久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，本上经。
中药：一百二十种为臣。主养性以应人。无毒、有毒，斟酌其宜。欲遏病，补虚羸者，本中经。
下药：一百二十种为佐使。主治病以应地。多毒，不可久服。欲除寒热邪气，破积聚，愈疾者，本下经。
三品合三百六十五种，法三百六十五度，一度应一日以成一岁 [2] 。
药有君臣佐使，以相宣摄。合和宜 [3] 明万历本下有“用”字 一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也。
药有阴阳配合，子母兄弟。根、茎、花、实、苗、皮 [4] 元大德本“苗皮”二字作“草石” 、骨肉。有单行者、有相须者、有相使者、有相畏者、有相恶者、有相反者、有相杀者，凡此七情，和合视之。当用相须、相使者良，勿用相恶、相反者。若有毒宜制，可用相畏、相杀者。不尔，勿合用也。
药有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、热、温、凉四气，及有毒无毒。阴干暴干，采治时月，生熟，土地所出，真伪陈新，并各有法。
药性有宜丸者、宜散者、宜水煮者、宜酒渍者、宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤酒者，并随药性不得违越。
凡欲疗病，先察其源，先候病机。五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。若病已成，可得半愈。病势已过，命将难全。
若用毒药疗病，先起如粟麦 [5] 顾尚之本“粟麦”作“黍粟”， 病去及止。不去，倍之；不去，十之。取去为度。
疗寒以热药，疗热以寒药；饮食不消，以吐下药；鬼疰蛊毒，以毒药；痈肿疮瘤，以疮药；风湿，以风湿药。各随其所宜。
病在胸膈以上者，先食后服药。病在心腹以下者，先服药而后食。
病在四肢血脉者，宜空腹而在旦。病在骨髓者，宜饱满而在夜。
夫人 [6] 病之主，有中风、伤寒、寒热温疟、中恶霍乱、大腹水肿、肠澼下利、大小便不通、奔豚上气、欬逆呕吐、黄疸、消渴、留饮、澼食、坚积癥瘕、惊邪癫痫、鬼疰、喉痹、齿痛、耳聋、目盲、金疮、踒折、痈肿、恶疮、痔、瘘、瘿瘤、男子五劳七伤、虚乏羸瘦、女子带下、崩中、血闭、阴蚀、虫蛇蛊毒所伤。此大略宗兆，其间变动枝叶，各宜依端绪以取之取，一作“收”。
[1]序录：原无此二字，据《证类》卷一为“陶隐居序例”内容，又《纲目》卷一作“神农本经名例”，是历代本草研究的开篇之序，今依顾本补。
[2]岁：此下《证类》卷一序例及顾本并有“倍其数合七百三十名也”十字。莫氏以《神农本经》为是，故不取陶注。
[3]合和宜：敦煌甲本《本草经集注》并《证类》卷一引“陶弘景序言”作“合和宜用”。莫氏同《纲目》。
[4]苗皮：《千金》卷一“用药第六”、《大观》卷一、《证类》卷一序例及顾本作“草、石”。